ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ—even if one listens without full faith—even then, great merit is attained. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು. ಈಗ ನಾನು ಆದಿಖಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು, ಎಲ್ಲರೂ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಸೂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: "ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಈಗ ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದರಿಂದ ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಲಯದ ನಂತರ, ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಬೆಳಕು—ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಂಬುದು—ಅದು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಶಾಶ್ವತ, ನಿರ್ದೋಷ, ಶಾಂತ, ಪವಿತ್ರ, ಸದಾ ನಿರ್ಮಲ, ಆನಂದ ಸಾಗರ, ಸ್ಪಷ್ಟ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಹುಡುಕುವಂತಹುದು. ಅದು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿ, ಅನಂತ, ಅಜ, ಅವ್ಯಯ, ಅವಿನಾಶಿ, ಸದಾ ಪವಿತ್ರ, ಅಚಲ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಮಹಾನ್. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅಂದಿನಿಂದ ಪ್ರಧಾನದ ಉದಯವಾಯಿತು; ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಮಹಾನ್ ತತ್ತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಮಹಾನ್ ಮೂರು ವಿಧ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸಿಕ, ತಾಮಸಿಕ. ಹುಳಿಯ ಬೀಯನ್ನು ಹಾಳೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವವು ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ತಾಮಸಿಕದಿಂದ ವೈಕಾರಿಕ, ತೈಜಸ, ಭೂತಾದಿ ಎಂಬ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಮಹಾನ್ನಿಂದ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಮುಖ್ಯದಿಂದ ಮಹಾನ್ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ಅದು ಆವೃತವಾಯಿತು. ಭೂತಾದಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಆ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಶಬ್ದ ಲಕ್ಷಣ. ಭೂತಾದಿಯು ಶಬ್ದಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಆವೃತವಾಯಿತು; ನಂತರ ಶಬ್ದಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಸೂಕ್ಷ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿತು. ವಾಯು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದರ ಗುಣ ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಶಬ್ದಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಆವೃತವಾಗಿ ಆಕಾಶವು ಸ್ಪರ್ಶಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ನಂತರ, ವಾಯುವು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ರೂಪಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸಿತು; ವಾಯುವಿನಿಂದ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ರೂಪಗುಣ. ಸ್ಪರ್ಶಸೂಕ್ಷ್ಮವು ರೂಪಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಆವೃತವಾಯಿತು; ಬೆಳಕು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ರುಚಿಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸಿತು. ಅದರಿಂದ ನೀರುಗಳು ಮತ್ತು ರುಚಿಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ರುಚಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ನೀರು ರೂಪಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಆವೃತವಾಯಿತು. ನೀರು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಗಂಧಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸಿತು; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸಂಯುಕ್ತವಾದುದರಿಂದ ಅದರ ಗುಣ ಗಂಧ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ಅದರ ಸಮನ್ವಯ ಭೌತಿಕತತ್ತ್ವ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಗಳು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವಗಳು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಭೌತಿಕತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ತಾಮಸಿಕ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಹಾತಪಸ್ವಿಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಹತ್ತು ತೈಜಸ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಕಾರಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಮನಸ್ಸು, ಇದು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು. ನಾನು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಶ್ರವಣ, ಚರ್ಮ, ದೃಷ್ಟಿ, ರಸನ, ಘ್ರಾಣ—ಇವು ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಇವು ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇರುವವು; ಗುದ, ಉಪಸ್ಥ, ಪಾಣಿ, ಪಾದ, ವಾಕ್—ಇವು ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಇವುಗಳ ಕಾರ್ಯ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜನೆ, ಭೋಗ, ಗ್ರಹಣ, ಚಲನೆ, ಭಾಷಣ; ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಭೂಮಿ ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ. ಪ್ರತಿ ಭೌತಿಕತತ್ತ್ವವು ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಏಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವವರೆಗೆ ಅವು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿಸಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವಾಗ, ಪುರುಷನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹತ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ವಿಶೇಷ ಭೌತಿಕತತ್ತ್ವಗಳವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ; ಅದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿನ ಬುಳ್ಳೆಯಂತೆ. ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂಲ ಆಸನ, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಪೂರ್ವವಾದುದು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವನಾಥನು, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಸ್ವೇದಜ ಅಂಡ, ಗರ್ಭ, ಮಹಾಪರ್ವತಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಸಾಗರಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಗರ್ಭಜಲಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆ ಅಂಡದೊಳಗೆ ಪರ್ವತಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮನುಷ್ಯರು ಎಲ್ಲರೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಕಮಲವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಆ ಸುವರ್ಣ ಅಂಡವು ಶ್ರೀಕೇಶನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಪರಮೇಶ್ವರ ಹರಿಯು ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ, ಕಾಲಪರ್ಯಂತ; ನಂತರ ನರಸಿಂಹ ಅಥವಾ ರುದ್ರನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಹಾತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ರಾಮ ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ರುದ್ರನಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರು: "ನೀನು ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಮಿತಿಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿವರಿಸು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ನೀಡು." ಸೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಬುದ್ಧಿವಂತರೇ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪಂಚಭೂತಗಳು—ಭೂಮಿ, ಜಲ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಆಕಾಶ—ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವೆಂದು ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.