ನರ್ಮದಾ, ಸರಯೂ, ವೇತ್ರವತೀ, ತಾಪೀ, ಪಯೋಷ್ಣೀ, ಚಂದ್ರಾ ಮತ್ತು ವಿಪಾಶಾ ನದಿಗಳು ಕೂಡ ಪಾಪವಿನಾಶಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಪುಷ್ಯಾ, ಪೂರ್ಣಾ, ದೀಪಾ ಮತ್ತು ವಿಧೀಪಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ. ಈ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಆ ಫಲವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಗಂಗೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ನದಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಪಾಪವಿನಾಶಕಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ನರಕಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಗಂಗೆಯು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊರಕುವ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು, ಗಂಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಬಂದಾಗ ಅಂಧಕಾರ ದೂರವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಗಂಗೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಪಗಳು ಕರಗುತ್ತವೆ. ಈ ಗಂಗೆಯು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಶುದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪಾಪವಿನಾಶಿನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಗಂಗೆಯು ಸದಾ ಮಂಗಳಮಯ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಬಹುಪಾಲು ಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಅವಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು. ಈ ದೈವಿಕ ತಾಯಿ ದುಃಖಿತರನ್ನು ಪವಿತ್ರಳಾಗಿ ಮಾಡುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮೂರು ನೂರು ಕಲ್ಪಗಳವರೆಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲ. ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ಸೇರಿರುವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ನೀರು ಕುಡಿಯುವವನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಿನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಭು. ನಾನು ತಿನ್ನುವುದೆಲ್ಲ ನಿನ್ನ ಅರ್ಪಣೆ, ನಾನು ಹೋಗುವೆಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ಕಳಿಸುತ್ತೀಯೆ. ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ, ನನ್ನ ವಂದನೆ ನಿನ್ನ ಎರಡು ಪಾದಗಳಿಗಾಗಲಿ. ನಾನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವೂ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲಿ. ಗಂಗೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು, ವಂದಿಸುವುದು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹಿಡಿಯುವುದು—ಇವುಗಳಿಂದಲೇ ಜನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಡತನ, ರೋಗ, ಮರಣ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಕಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ, ಸಾವಿರಾರು ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪಾಪಗಳ ಗುಂಪು ಕತ್ತರಿಸಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳು ಜಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಗಂಗೆಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವಳ ದಾರಿಗೆ ಹೊರಡುವವನು, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಮೊದಲ ಯಾತ್ರಿಕನು ಸ್ವರ್ಗ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಜನಿಸಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ದೇವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪ, ಮುರದ್ವೇಷಿಯ ಪದ್ಮಪಾದದಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ಅಮೃತಧಾರೆಯಂತೆ, ದುಃಖಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವ ದೋಣಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವವಳು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಾದಿ; ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಅಲೆಗಳು ಗಗನಗಂಗೆಯಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದು ಪಾಪಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ; ಅವಳ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶವು ಅಶುದ್ಧಿಯ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ—ಅವಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಯ್ಯೋ ಮನವೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತೀಯ? ಸ್ನೇಹಿತನೆ, ನೀನು ಯಾಕೆ ನರಕದ ಭಯದಿಂದ ಬಿಗುಡಾಗಿದ್ದೀಯ? ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಭಯ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಭಯಪಡಬೇಡ. ಕೇಳು: ನನ್ನ ಪಾಪದಿಂದಾಗಿ ಶತ್ರು ನನಗಿಂತ ಮೊದಲು ನರಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೇನು ಉಳಿದಿದೆ? ನನಗೆ ಯಾವ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಧನ ಉಳಿದಿದೆ? ಯಾವಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸ್ತುತಿ, ಆನಂದಾನುಭವ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡುವರು; ದೇವೇಂದ್ರನು ಕೂಡ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ—ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳು ಸಹ ದಿವ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವೇದಗಳು authority ನೀಡಿವೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸದುನ್ಬೋಧನೆ ಮೂಡಲಿ, ಸ್ನೇಹಿತನೆ, ನಿನಗೆ ಕ್ಷೇಮವಾಗಲಿ; ನಿನ್ನ ಮಾತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಯದಾಗಲಿ, ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪ ದೊರಕಲಿ, ನಿನಗೆ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ದೊರಕಲಿ—ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಚ್ಛಿತ. ಶ್ರೀ ಜಾಹ್ನವೀ, ಸೂರ್ಯಪುತ್ರಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗಳು, ಮೂರು ನದಿಗಳ ಆಭರಣ, ಪ್ರಾಯಾಗ, ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ, ಸರ್ವೇಶ್ವರ, ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ನನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು. ವಾಕ್ಪತಿಯು, ವಿಷ್ಣುವು, ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ, ಪಾಪವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಸುಂದರ ನೀಲ ಬದಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪವಿತ್ರತೆಯ ರಾಜ ಪ್ರಾಯಾಗನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗಂಗೆಯು, ಆಕಾಶಗಂಗೆಯು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಜನರ ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ; ಪ್ರಾಯಾಗನು ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕಪ್ಪು ಬಣದ ಮರವು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ನೆರಳಿನಿಂದ ಭಕ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ದೇಹದ ತೋಂದರೆಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಪ್ರಾಯಾಗನು ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರ ಸೇವೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ರಾಜರು, ದಿವ್ಯ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ: 'ಸ್ವರ್ಗ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭೂಲೋಕದ ರಾಜಧಾನಿಯೂ ಕೂಡ—ಇಂತಹ ಮಹಿಮೆಯು ಪ್ರಾಯಾಗ ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.' ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ಬೆಳಕು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿದೆ—ಇಂತಹ ಪ್ರಾಯಾಗನು ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ. ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚಾಮರಗಳ ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರಕಾಶವಿದೆ. ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗಳು, ತ್ರಿವೇಣಿ, ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೃಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳು ಕಳೆಯುತ್ತವೆ; ಸೌಮ್ಯ ಭಾಷೆಯವರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಳು. ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ದೊರಕಿದುದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ವಿಧಿಯಿಂದ ಸಂಗಮ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಶುಭದಿನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು—ಪ್ರಾಯಾಗ, ಪ್ರಾಯಾಗ! ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗದವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಸ್ತುತಿ, ಭಜನೆ ಮತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ನನ್ನ ಅಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಆತುರದಿಂದ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನ್ಮಗಳಿಗೂ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ—even mine. ಬೇರೆಡೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಮಹಾತಪಸ್ಸು, ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೂ ಕೂಡ, ನಾನು ತ್ರಿವೇಣಿಯ ಪವಿತ್ರ ಧೂಳಿಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ, ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ ಪ್ರಾಯಾಗನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ವೃತ್ತದ ಗುರುತುಳ್ಳ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಪ್ರಾಯಾಗ. ನಾವು ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಯಾವ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದೇವೆ? ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ಯಾವ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇವೆ? ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದೇವೆ? ಇದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿವನಗರಿ, ಶುಭದಾತ, ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗ್ಯದಿಂದ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅದ್ಭುತ ಶಿವನಗರಿಯನ್ನು ನಾನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವ ದೋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ದೊರಕುವ ಫಲ, ಕುಟುಂಬವು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುವುದು, ಆತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುವುದು—ಇನ್ನೇನು ಉಳಿದಿದೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು? ಬದುಕಿರುವವನು ಲಕ್ಷಶಃ ಶುಭದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ, ಕಾಶಿಯನ್ನೂ ಕೂಡ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಕ್ಷಣಿಕವಾದುದು. ಅಮರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಕೂಡ ದಿವ್ಯ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪವಿತ್ರ ಲಿಂಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯವು, ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವವು, ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವವು, ಸಾಧಿತವಾಗಿರುವವು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವಿಗೂ ನಾನು ಕೈಮುಗಿದು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಾಪಮಾರ್ಗದಿಂದ ಯಾವ ಭಯ, ಅನೇಕ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಯಾವ ಆನಂದ? ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಯಾವ ಗರ್ವ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಯಾವ ದುಃಖ? ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಯಾವ ಅಹಂಕಾರ, ಬಡತನದಿಂದ ಯಾವ ದುಃಖ, ಯಾವ ಆಹಾರ? ಶ್ರೀ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ, ಕ್ಷೀಣತೆ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಶಕ್ತಿ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಬಯಕೆಯಿಂದಲೂ ಕನಸಿನಿಂದಲೂ ಸಿಗದ ನಗರಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಗದಾಧರನ ನಗರಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಂತ ರೂಪ, ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಬಂಧುಗಳು, ಯಾವುದೇ ನಿಗದಿತ ಪ್ರಮಾಣ, ನಿದ್ರೆ ಅಥವಾ ದುಃಖ—ಇವು ಯಾವುದೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗಯಾ, ಪ್ರಾಯಾಗ, ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಕಾಶಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಶ್ರೀ ಶಾರದೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಈ ಮಹಾಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.