ಗಂಧರ್ವರ ಲೋಕವು ವಾಯುಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಯಕ್ಷರ ಲೋಕವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಯುಮಯವಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರನ ಮೂಲಭೂತ ಲೋಕವು ನಾಲ್ವತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮ ದೇವತೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಲೋಕವು, ವಿಶ್ವಭೂತಗಳ ಲೋಕವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಶಾಂತ ಲೋಕವೂ ಅಹಂಕಾರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮ ಲೋಕವು ಅರವತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಬುದ್ಧರ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ತಂತ್ರಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಸ್ಥಾನವು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಶಿವನ ದಿವ್ಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಶಿವನ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಯು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪರಮ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಆ ಶಕ್ತಿ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಸತ್ಯದ ಸಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ, ಅತ್ಯುತ್ತಮದ ಮೀರಿದದ್ದು. ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಜೀವಿಗಳ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯು ತಾನು ಸಾಧಿಸಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಭುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಸಾಧನೆಯಷ್ಟೇ ಸಮಾನವಾದ ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶುದ್ಧಾತ್ಮರಾದವರು, ವಿಭಿನ್ನ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುವವರು, ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆ ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಶಿವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದರೂ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿಯೂ ಕೂಡ. ಯಾರು ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನಾಶವಿಲ್ಲ; ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಗತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾರು ವಿಧಿವಿಧಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಸ್ವಾಮಿತ್ವದ ಭಾವದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ಆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಂದ ಅನನ್ಯವಾದ ಆನಂದವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಅದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ Shiva ಅಥವಾ Vishnu ಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸುವವರು, ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ರೂಪಗಳು ಒಂದೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒತ್ತಮ ಪುರುಷನೇ. ಒಂದೇ ರೂಪದ ಎರಡು ಮಹಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಶಿವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಶಿವನ ಹೃದಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಶಿವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ—ಮೂರೂ ದೇವರು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರರ ಮಧ್ಯೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಗುಣಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಶಿವನ ಭಕ್ತ, ರಾಜನೇ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ ದೇವರು ಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ರಾಜನೇ, ನೀನು ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿ ನಿನಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನ ಆದೇಶದಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಗೌರವ ನೀಡುವವನೇ; ನೀನು ಮೊದಲು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗು. ನಂತರ ನೀನು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯ, ಅಲ್ಲಿ ತಾಪ ಮತ್ತು ವಿಲಯವಿಲ್ಲ, ಈ ದಿವ್ಯ ಯಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗಬಹುದು. ದಿವ್ಯ ರೂಪದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸು; ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ. ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿ, ಮಾತಲಿ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ Yayāti, ನಹುಷನ ಪುತ್ರ, ಧರ್ಮದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಇದರಿಂದ Yayāti ಕಥೆಯ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ; ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ತೀರ್ಥಗಳ ವಿವರಣೆ, ವೇನ ಕಥೆ, ಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ. ಪಿಪ್ಪಲನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮಾತಲಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಜ್ಞಾನಿ, ನಹುಷನ ಪುತ್ರ Yayāti ಏನು ಮಾಡಿದನು? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಈ ಕಥೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪunyaದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: Yayāti, ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಜನು, ಮಾತಲಿ ಎಂಬ ಶಕ್ರನ ರಥಚಾಲಕನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು. Yayāti ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೂತನೇ; ರಾಜನಿಗೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ದೇಹದ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಪunya ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರತೆಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದರೂ— ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂದ ಹೋಗು ಮತ್ತು ಈ ಮಾತನ್ನು ದೇವದೇವ Purandara ಗೆ ತಿಳಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಜೀವಿಯು ಒಬ್ಬನೇ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಪ್ರಕಾರ ಹೀಗಾಗಿದೆ. ದೇಹವು ಜೀವ ಇಲ್ಲದೆ ಇರದು, ಆತ್ಮವು ದೇಹ ಇಲ್ಲದೆ ಇರದು; ನಾನು ಇಬ್ಬರ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೇ. ಯಾರು ಕೃಪೆಯಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೋ, ದೇಹದ ಪ್ರಾಣವೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬೇರೆಯು ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸುಖಗಳು ಅನುಭವಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗಿ, ದುಃಖವನ್ನು ತರಬಹುದು. ಮಾತಲಿ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡು, ಅದು ಪunyaದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನ್ಮದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹವು ನೂರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದಿದೆ; ಆದರೂ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಯು ಉಂಟಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಕಾಲವು ಪೂರೈಸಿದೆ, ದೂತನೇ, ವರ್ಷಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿವೆ; ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನ ದೇಹ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೇ. ನನ್ನ ದೇಹವೂ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ನನಗೆ ಆಯಾಸವಿಲ್ಲ, ನಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ರೋಗಗಳಿಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾತಲಿ, ಧರ್ಮದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಅಮೃತದಿಂದ, ದಿವ್ಯ ಔಷಧಿಯಿಂದ, ಪರಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ದೋಷಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹೃಷೀಕೇಶನ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಮ ಹೆಸರಿನ ಉಚ್ಛರಣೆ—ಇದು ಅಮೃತ, ದೂತನೇ, ನಾನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅದರಿಂದ ನನ್ನ ರೋಗಗಳು, ದೋಷಗಳು, ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರೇ ಮಹಾ ಔಷಧವಾಗಿದೆ.