ಪುನ್ಯಭೂಮಿಯಾದ ವಿಮಲೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದು. ಪ್ರಾಯಾಗ ಎಂಬ ಪಿತೃಸ್ಥಾನವು ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಿಯೇ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ವಟೇಶ್ವರ ದೇವರು ಮಾಧವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ, ಗಂಗೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ—ಇವುಗಳೂ ಸಹ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ಸಾಭ್ರಮತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಲಲಿತಾದೇವಿ ಎಂಬ ನದಿಯೂ, ಏಳು ಹರಿವಿನ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನವೂ, ಮಿತ್ರಪದ ಹಾಗೂ ಶಂಕರನ ನಿವಾಸವಾದ ಕೆದಾರವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಗಂಗಾಸಾಗರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಸರಸ್ ಹಾಗೂ ಶತದ್ರು ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರೋವರವೂ ಇದೆ. ನೈಮಿಷ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ—ಸಂಭ್ರಮತೀ ನದಿಯ ಜಲದಲ್ಲಿ—ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಶ್ವೇತಾ ಎಂಬ ಬಾಳೆಬARK ಧಾರಣೆಯ ಶುದ್ಧ ನದಿಯೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಬಗೆಯ ಶ್ವೇತಾ ಎಂಬುವದು, ಹಸ್ತಿಮತಿ ಹಾಗೂ ವಾರ್ತಘ್ನಿಯಂತಹ ಮಹಾ ನದಿಗಳು ಸಾಗರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಫಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾಟಾಲ ಹಾಗೂ ವಾಡವ ಎಂಬ ನಗರಗಳು, ಸುಂದರಿಯೇ, ಈ ನದಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಭ್ರಮತಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬರುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭುವಿಯಲ್ಲಿ ಸುಖ ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಂಬೂದ್ವೀಪ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು. ಅಲ್ಲಿ ಆರ್ಯ ಎಂಬ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ನೀಲಕಂಠ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನ, ನಂದ ಸರೋವರ, ರುದ್ರ ಸರೋವರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ರುದ್ರನ ಪವಿತ್ರ ನಿವಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ಮಂದಾಕಿನಿ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ನದಿಯೂ, ಚ್ಛೋಡಾ ಎಂಬ ಮಹಾ ನದಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ. ಧೂಮ್ರಾ ಎಂಬ ಮಿತ್ರನ ಆಸನ, ವೈಜನಾಥ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಲೆ, ಕ್ಷಿಪ್ರಾ ನದಿ, ಮಹಾಕಾಲ, ಕಾಲಿಂಜರ ಪರ್ವತ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಗಂಗೆಯ ಉದ್ಭವ, ಹರಿಯ ಪ್ರಭಾವ, ಮತ್ತು ನರ್ಮದೆಯ ರೂಪ—ಇವುಗಳಿಗೆ ಗಂಗಾ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಸಮಾನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥಗಳು, ಸಾಭ್ರಮತಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಮಹಾದೇವಿಯೇ, ಕೇವಲ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೇ ಇವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಹಾ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಓಂಕಾರ, ಪಿತೃತೀರ್ಥ, ಕಾವೇರಿ, ಕಪಿಲನೀರ, ಚಂದವೇಗ ಸಂಗಮ, ಅಮರಕಂಟಕ—ಇವುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಹಾಗೂ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳು, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಷ್ಟೇ ಶತಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ವಾರ್ತಘ್ನಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನು ಮೊದಲಿಗನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಣಗಳ ಸಮೂಹವು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಭ್ರಮತಿಗೆ ತಂದರು. ಇದನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತೀರ್ಥ ಸಂಗಮವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ವಾಗೀಶ್ವರನಾದ ದೇವರೂ ಕೂಡಾ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು. ನಿಜವಾಗಿ, ದಯೆ ಹಾಗೂ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೇ ಪರಮ ತೀರ್ಥ. ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಬೇಕು; ಮುಂಜಾನೆ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಗಮವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಹಾಗೂ ವಿಧಿಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳು, ನಂತರ ಅಪರಾಹ್ನ. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸ್ನಾನ, ಪಿಂಡದಾನ, ತರ್ಪಣ ಇವು ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಸಂಜೆ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದು. ರಾಕ್ಷಸೀ ಎಂಬ ಕಾಲವು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳಿಗೂ ನಿಂದಿತವಾಗಿದೆ; ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಸದಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಕುಟುಪ ಕಾಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸೂರ್ಯನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅನಂತ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಖಡ್ಗಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಕಂಬಳಿ ಕೂಡಾ. ಬೆಳ್ಳಿ, ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು, ಹಸುಗಳು, ಮಗಳ ಮಗು, ಕುಟುಪ ಎಳ್ಳು—ಇವು ಪಾಪಕರ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕೃತವಾಗಿವೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಎಂಟು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವು ಕುಟುಪವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಕುಟುಪಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಹೂರ್ತಗಳಿವೆ. ಈ ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಸಮಯ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಅನುಮೋದಿತವಾಗಿದೆ; ಕುಶ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಶ್ರಾದ್ಧರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಪುಣ್ಯನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ಎಳ್ಳಿನ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದರ್ಭಾ ಹಿಡಿದು ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಹಾನಿಯಾಗದು; ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟೆ; ಅವನು ನನ್ನ ಭಕ್ತ, ಸದಾ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ, ಪಾಪವಿನಾಶಿನಿಯಾಗಿ, ಸಾಭ್ರಮತಿ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನಿಯೇ. ನಾನು ಅಲ್ಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀಶ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿ, ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಸಾಭ್ರಮತಿಯ ಹತ್ತಿರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀಶ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನು ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಮಹಾ ಶೈವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದರೂ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರೆ ಅವನ ರೋಗವು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾದೇವಿಯೇ, ಕೇವಲ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ. ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ಯೋಗಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಖಂಡಿತ ಬರುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಬಯಸಿದ ವರಗಳನ್ನು ನಾನೇ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜವೇ ಸುಂದರವದನೇ—ಯಾರು ನನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೋ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ.