ಯಯಾತಿಯು ಮತ್ತು ಮಾಟಲಿಯ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದಿನ ದೇವರು Jayā ದೇವಿಯನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಶಪಿಸಿದರು; ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣವಾದ ಆ ದೇವಿಯ ಮೇಲೆ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಆ ಸ್ವಭಾವದ ದೋಷಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ದುಃಖಗಳು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರವು ಭಂಗವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಹತ್ಯೆ, ಇಚ್ಛೆಗೆ ಬಂಧನ, ಅರ್ಜುನನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಥಚಾಲನೆ, ರುದ್ರನು ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ದಹಿಸುವುದು, ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದನ ಶುಕ್ರದಿಂದ ಜನನ, ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರಾರು ಆಟಗಳು—ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಕಾಮಾದಿ ದೋಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಪರಮಾತ್ಮನು, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಮೋಕ್ಷದಾತ; ಈ ಜಗತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ—ಅದು ಶುಭ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಾಯಕ; ಆಗ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಆತ್ಮ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಟಲಿ ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀವು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ವೈವೇಕವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲ; ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನ ಆದೇಶದಿಂದ ನಾವು ಇಂದ್ರನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಯಯಾತಿಯು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಭಾಗ್ಯದ ಫಲದಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಶಕ್ರನ ರಥಚಾಲಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ನನಗೆ ಅಪಾರ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮಾಟಲಿ, ಅವರ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ನನಗೆ ಈಗ ಹೇಳು. ಮಾಟಲಿ ಹೇಳಿದನು: ಕೇಳು, ಪಾಪಮಯ ನಡವಳಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು—ಇವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಮಹಾ ಪಾಪವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವರು—ಇದು ಕೂಡ ಮಹಾ ಪಾಪ, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ವಂಶದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತೊರೆದು ಬೇರೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸುವುದು—ಇದು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಭಯಾನಕ ಪಾಪವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ತಮ್ಮ, ಅಥವಾ ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ಮಾವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹೊಡೆಯುವುದು—ಇದು ನಿರಂತರ ಪಾಪ. ಶ್ರಾದ್ಧದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಐದು ಕ್ರೋಶದೊಳಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಜಾಮಾತ ಅಥವಾ ಮಗಳ ಮಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ತಮ್ಮ ಅಥವಾ ಮಾವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇಚ್ಛೆ, ಕೋಪ, ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು—ಪಿತೃಗಳು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಪಿತೃಹತ್ಯೆ ಸಮಾನ ಪಾಪ. ದಾನ ಮಾಡುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬಂದಿರುವಾಗ, ಸಮೃದ್ಧ ದಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದಾನ ಮಾಡುವವರು, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದಾನ ಮಾಡಿ ಉಳಿದವರಿಗೆ ನೀಡದೆ ಬಿಡುವವರು—ಇದು ಮಹಾ ಪಾಪ, ದಾನದ ಫಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಜಮಾನನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆಡೆ ದಾನ ಮಾಡುವವರು—ಇದು ನಿಜವಾದ ದಾನದ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನೇ, ಶರಣಾಗತ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸದಾ ದಾನ ಮತ್ತು ಬಹುಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಾರದು; ಸದಾ ಗುಣಗಣಿತ, ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು. ಬಂದಿರುವ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ದಾನ ಫಲವಿಲ್ಲ; Whether ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಅಥವಾ ಶೂದ್ರ—even at all auspicious times, one should honor the shelter-seeking Brahmin, whether ignorant or learned. ಈ ಮೂಲಕ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಆದರೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ? ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬಂದರೆ, ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರ ನೀಡಬೇಕು. ಪಾನ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಶ್ರಾದ್ಧದ ನಂತರ ಸದಾ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವವನು ದಾನ ನೀಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಗೋಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಬಡತನದಿಂದ, ಒಬ್ಬರಿಗಷ್ಟೇ ಗೌರವ ನೀಡಬಹುದು; ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಅನियमಿತತೆ ಉಂಟಾದರೂ, ರಾಜನೇ, ಇದೇ ರೀತಿಯಂತೆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಕ್ಷಯ ಕಾಲ, ಮತ್ತು ಪಿತೃಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ—ಮಾಡಬೇಕು. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ರಾಜನೇ, ಅರ್ಚಕರು ತಕ್ಕಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸದಾ ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ವಂಶ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವನ ವಂಶ, ಕುಟುಂಬ, ಮೂರು ಪೀಳಿಗೆಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿ, ರಾಜನೇ, ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಕುಟುಂಬ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಯಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು. ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೂಡ ನೇಮಕ ಮಾಡಬಹುದು; ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ, ಅಪರಿಚಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕೂಡ ಸೂಕ್ತ. ಆದರಿಂದ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ರಾಜನೇ, ಅಪರಿಚಿತನಾದರೂ ಆತithya ನೀಡಬೇಕು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ದಾನಕ್ಕೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು sacred times-ನಲ್ಲಿ ನೇಮಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೊದಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನಂತರ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ದಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಕ ಮಾಡಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಲ್ಲದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯಯಾತಿಯು ಪಾಪದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು, ಮಾಟಲಿಯು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೇಳಿದನು.