ಸಮಸ್ತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಒಂದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಧನದ ಅಧಿಕ್ಯದಿಂದ ಕೆಲವರು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ದೇವತೆಗಳು ದಾನವರಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ನಂತರ ದಾನವರು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಈ ರೀತಿ ಲೋಕವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಜಯ ಮತ್ತು ಸೋಲು ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜರಿಗೆ, ಎರಡು ಉಡುಪುಗಳು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣ, ವಾಹನ, ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಸನ—ಇವುಗಳೇ ಸಾಕು; ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವು ದುಃಖದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಏಳು ಮಹಲ್ಗಳಲ್ಲೂ, ಹಾಸಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ವಸ್ತು; ಸಾವಿರಾರು ಜಲಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಗ್ಗೆ ನಗರವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದ್ಯಗಳ ಶಬ್ದ ಕೇಳುತ್ತದೆ; ಮನೆಗೆಲ್ಲಾ 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಶಾಸನದ ಹೆಮ್ಮೆಯೇ ಇದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳು ಭಾರವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೇಪಗಳು ಅಶುದ್ಧ; ಜಗಳ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ—all intoxicated persons’ actions. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸಂತೋಷ ಎಲ್ಲಿದೆ? ರಾಜರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಮುನ್ನಡೆಯುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಜಗಳ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆ ಇದೆ. ಬಹುಮತ ರಾಜರು, ನಹುಷ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಗರ್ವಿತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ; ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ? ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರರ ಉಜ್ವಲ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷ ಎಲ್ಲಿದೆ? ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡಾ ಪರಸ್ಪರ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ ಮಾತ್ರ; ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ದೋಷ. ಮೂಲ ಕಡಿದುಹೋಗಿದ ಮರ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ಬಿದ್ದುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರಿಗೆ, ಆನಂದದ ಪ್ರವಾಹದ ಮಧ್ಯೆ, ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹಠಾತ್ ಹಾಗೂ ಭಯಾನಕ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ; ಆನಂದ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ. ನರಕದಲ್ಲಿ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಭಯಾನಕ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ವಿವಿಧ ದುಷ್ಟವಾದ ವಾಕ್ಯ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ. ಅಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಕುಟಿಗೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ತೀವ್ರವಾದ ಗಾಳಿ ಎಲೆ, ಶಾಖೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೀಳಿಸುವುದು ಇದೆ. ನದಿಗಳು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಬೇರು ತೆಗೆಯುವುದು; ಅರಣ್ಯ ಅಗ್ನಿ, ತಣು, ಬರದಿಂದ ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖ. ಹಾಗೇ, ಹಾವುಗಳಿಗೆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಭಯಾನಕ ದುಃಖ; ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಕಂಬದಿಂದ ಬಂಧನ. ಹುಳುಗಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರಣ; ಸರ್ಪ ಮತ್ತು ರೇಪ್ಟೈಲ್ಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ದುಃಖ. ಮೃಗಗಳಿಗೆ, ದಂಡದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣ; ಮೂಗುಗೆ ಕಿಡು ಹಾಕುವುದು ಭಯ, ಗೋದಿನಿಂದ ಬಡಿಸುವುದು ನೋವು. ಕಂಬ, ಮರದ ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಆನೆಗೋಡಿನಿಂದ ಬಂಧನೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕಷ್ಟ, ಬೇಡಿಕೆ ಅಥವಾ ಯೌವನದಿಂದ ಪೀಡೆ—all cause suffering. ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದು, ಬಂಧಿಸುವುದು—ಮೃಗಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ದೇಹದ ದುಃಖ. ಮಳೆ, ತಣು, ಶಾಖ—ಪರಾಧೀನ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೃಗಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರ ದುಃಖ; ಹೀಗಾಗಿ ದೇಹಗಳು ಅನೇಕ ರೂಪದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವರಿಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಭಯಾನಕ ದುಃಖ; ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋವು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಉಪದೇಶ. ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಆಸೆಯಿಂದ ದುಃಖ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ಸರದಿಂದ; ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಸೇವೆ, ಹಸುಗಳ ಪೋಷಣೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೋವು. ಹಿರಿಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಜರಾ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಪೀಡೆ; ಮರಣದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ದುಃಖ, ಬದುಕುವ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವು. ರಾಜರು, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು, ಹೊಡೆತ, ದೋಚಕರು, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಭಯ; ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಭಯ, ಮತ್ತೆ ಅದರ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಭಯ. ದುಃಖ, ಇರ್ಷೆ, ಮೋಸ, ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ ಭಯ; ದುರಾಚಾರಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ದುಃಖ. ಉದ್ಯೋಗ, ಸಾಲ, ಸೇವೆ, ಪರಾಧೀನತೆ, innumerable associations with desired or undesired—all bring suffering. ಭಕ್ಷ್ಯಾಭಾವ, ದುರದೃಷ್ಟ, ಅಜ್ಞಾನ, ಬಡತನ, ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನ, ನರಕ, ರಾಜರ ಪೀಡೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ದುಃಖದ ಮೂಲ. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಭಯದಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ರಾಜರಿಗೆ ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ದುಃಖ. ವಸ್ತುಗಳ ಅನಿತ್ಯತೆ, ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಾಮ, ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪೀಡೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಲೋಭಿಗಳು ಪಾಪಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಇಂತಹ ದುಃಖದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲ ಜೀವಿಗಳು ಭಯಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನರಕದಿಂದ ಮಾನವತೆವರೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಒಂದು ಭಾರವನ್ನು ಒಂದು ಭುಜದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖದಿಂದ ಶಮನೆ ಮಾಡಬಹುದು; ಸುಖಗಳು excess ಮತ್ತು rivalry-ಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಅನೇಕ ರೂಪದ ಜನನವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳು ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ; ಯಜ್ಞದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ತಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಪುನಃ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಆ ದೋಷದಿಂದ, ಯಜ್ಞವು ಶಾಶ್ವತ ತಲೆ ರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ; ಸೂರ್ಯನು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ, ವರुणನು ಜಲಶಯದಿಂದ ಪೀಡಿತ. ಪೂಷಣನು ತನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ, ಇಂದ್ರನ ಕೈಗಳು ಜಡವಾಗಿದವು, ಸೋಮನು ಭಯಾನಕ ಕ್ಷಯರೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಡಕ್ಷ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಭಯಾನಕ ಜ್ವರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಮಹಾ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡಾ ಕ್ಷಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಅನಿತ್ಯತೆ ಇದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಡಕ್ಷನ ಮೊಮ್ಮಗೆಯನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಸುಖಕ್ಕಿಂತ ದುಃಖವೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲವು ಅನಿತ್ಯ, ಎಲ್ಲವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ, ಎಲ್ಲವು ಪರಸ್ಪರ ಪೀಡೆ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.