ಅಜ್ಞಾನದ ಆವರಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ ಅದು ಕೂಡಲೇ ಜೀರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಜೀರ್ಣವಾಗದ ಆಹಾರವನ್ನು ವಾಯು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ವಾಯು ಆಹಾರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿ, ಅದರ ಗುಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅಜೀರ್ಣಾಗ್ನಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರುತ್ತದೆ, ಆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಆಹಾರ ತಂಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯುವೇ ತಂಗಿರುತ್ತಿದ್ದು, ಅದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜೀರ್ಣಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಯ್ಯಾಲೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ವಾಯು ಆ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಉಯ್ಯಾಲೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ಆ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ನೀರು ಬಹಳ ಬಿಸಿ ಆಗುತ್ತದೆ; ಬಿಸಿಯ ಒಗ್ಗೂಡಿಕೆಯಿಂದ ಆ ಆಹಾರವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮವಾಗಿ ಬೇಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಬೇಯಿದ ಆಹಾರವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಭಾಗ ಮಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗ ರಸರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ದೇಹದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧದ ಮಲಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊರಹೋಗುತ್ತವೆ. ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ, ಹಲ್ಲು, ತುಟಿಗಳು, ಜನನಾಂಗ ಮತ್ತು ಗುದದ್ವಾರ—ಇವುಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಮಲಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಬೆವರು, ಮಲ, ಮೂತ್ರ—ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಡಿಗಳು ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮುಚ್ಚಳಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ರಸದಿಂದ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಮತ್ತೆ ಆ ನಾಡಿಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ; ಅವು ತುಂಬಿದಾಗ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಆ ನಾಡಿಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಸವು ದೇಹದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಬೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅದರಿಂದ ಚರ್ಮ, ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು, ಮಜ್ಜೆ, ಮೇದು ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ, ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ ಮಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಎಲುಬುಗಳು, ಮಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನಿಂದ ಮೇದು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಮಜ್ಜೆಯ ರೂಪದಿಂದ ಕ್ಷಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ—ಜನನದ ಮೂಲ—ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಜೀರ್ಣವಾದ ಆಹಾರದ ಹನ್ನೆರಡು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ವೀರ್ಯವೇ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ದೇಹ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತವಾದ ವೀರ್ಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಅದು ವಾಯುವೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಮಿಳಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ವೀರ್ಯ ಸ್ರವಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸದಾ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಮೊದಲ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಡ್ಡೆಯು ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಐದು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಗುಡ್ಡೆ ಬುಬ್ಬಳದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾಂಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದು ಐದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕುತ್ತಿಗೆ, ತಲೆ, ಭುಜಗಳು, ಪೃಷ್ಠ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಕೈ, ಕಾಲು, ಪಕ್ಕಗಳು, ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ದೇಹ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಣೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮೂರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಜೋಡಣೆಗಳು ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಐದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಯಿ, ಮೂಗು, ಕಿವಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಹಲ್ಲುಗಳ ಸಾಲು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಖಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಿವಿಗಳ ದ್ವಾರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಗುದ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಿಶ್ನವೂ ನಿರ್ಮಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಏಳು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳ ಜೋಡಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ; ದೇಹವು ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಂಟು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಐದು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಕಸಿತ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲಿ ತಂಗಿರುತ್ತಾನೆ. ತಾಯಿಯ ಆಹಾರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆರು ವಿಧದ ರಸಗಳಿಂದ, ನಾಭಿನಾಳದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಆ ಜೀವಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಸುಖ-ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಿದ್ರೆ, ಕನಸು, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ‘‘ನಾನು ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತೆ ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಸಾವಿರಾರು ವಿಧದ ಗರ್ಭಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ’’ ಎಂದು ಆತ್ಮವು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ‘‘ಈಗ ನಾನು ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಆಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಪುನಃ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯಬಾರದು’’ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಆತ್ಮನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ: ‘‘ಗರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು.’’ ಗರ್ಭದ ಭಾರೀ ಪೀಡೆಯಿಂದ ಸಂಕಟಗೊಂಡ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಲ್ಲೇ ತಂಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರ್ವತದ ಕೆಳಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡವನಂತೆ, ಜೀವಾತ್ಮನು ಗರ್ಭಪಟಲದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಭಾರೀ ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನಂತೆ, ದೇಹವು ಗರ್ಭರಸದಿಂದ ತೊಯ್ದು, ಆತ್ಮನು ಅಲ್ಲಿ ಕಳವಳದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೇಯುವವನಂತೆ, ಗರ್ಭಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸಿದ ಜೀವಿ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೇಯುತ್ತಾನೆ. ಬೆಂಕಿಪೋಲುವ ಸೂಜಿಗಳಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚುಚ್ಚುವ ನೋವು—ಅದು ಗರ್ಭದ ಪೀಡೆಯ ಸ್ವಭಾವ. ಗರ್ಭಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವೇ ಇಲ್ಲ; ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಪೀಡೆಯು ಅಪಾರ, ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ದುಃಖಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರವರ ಗರ್ಭದ ಪ್ರಕಾರ ಗರ್ಭದ ಪೀಡೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಅನುಭವಿಸುವ ನೋವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗರ್ಭದ ಬಂಧನದ ಪೀಡೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹವು ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಆತ್ಮನು ಜ್ಞಾನಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಕಬ್ಬು ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗಿದಂತೆ, ಅದರ ಮಲಿನತೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಜೀವಿಯು ಬಲವಂತದಿಂದ ಬಲವಾದ ಗರ್ಭವಾಯುವಿನ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಅಪಾರವಾದ ನೋವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಯಂತ್ರದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ದೇಹವು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಬ್ಬಿನಂತೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ದೇಹವು ಯಂತ್ರದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಗೋಳಾಕಾರ ರೂಪ, ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ರಕ್ತ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೇದುಗಳಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮಲ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ, ಕೂದಲು, ರೋಮ, ನಖಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ, ರೋಗಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಸನವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿದ್ವಾರವಿದ್ದು, ಎಂಟು ಕಿಟಕಿಯಂತಿರುವ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎರಡು ತುಟಿಗಳು ಬಾಗಿಲಾಗಿ, ಹಲ್ಲು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದು ನಾಡಿಗಳ ಮತ್ತು ಬೆವರಿನ ನದಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಕಫ ಮತ್ತು ಪಿತ್ತದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣವು ದೇಹದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಗರ್ಭದೊಳಗಿನ ಆತ್ಮದ ಪೀಡೆಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.