ಮಹಾರಾಜನೇ, ಶಕ್ತಿಯು ಅತಿರೇಕವಾಗಿದಾಗ ಅದು ದೇಹದ ಜೀವಾಂಗಗಳನ್ನು ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಕಾಮನೆ ಎಂಬ ಕಂಟಕವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಮಾಗ್ನಿಯೇ, ಮಹಾರಾಜ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹವಾಸದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದೇಹವು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ ಜೀವಿ ಕಾಮಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ; ಕಾಮದ ಉರಿಯಿಂದ ಅವನು ಅತಿಯಾಗಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ದೇಹವು ವೀರ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬಲಹೀನನಾದಾಗ ಅವನು ಅಶಕ್ತನಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪಿಡುಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಅಗ್ನಿ ದೇಹದೊಳಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತದೆ; ರಕ್ತ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ ನಾಶವಾದಾಗ, ದೇಹವು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಭಯಾನಕವಾದ ಗಾಳಿಯೊಂದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಜೀವಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾಗಿ, ಸಂಕಟಪಡುವನು. ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಹೆಂಗಸನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಅವಳ ಕಡೆ ಓಡುತ್ತದೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಆಸೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತದೆ. ಆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಕಳಂಕ ಎರಡೂ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಕಾಮಾತುರನು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಹಾನಿಯಿಂದ ಬಲಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಾಮಾಗ್ನಿಯಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೂದಿ ಕೂದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಕಾಮಾತುರನು ದಿನೇದಿನೇ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಹವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಳೆಯವನು ಹೇಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾರಾಜನೇ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇಹವು ನಾಶಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಅಗ್ನಿಯೇ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೆಂಬ ಭಯಾನಕ ಜ್ವರವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಜ್ವರದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಪೀಡೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆ—ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ? ಹೀಗೆ ಮಾತಲಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಮಹಾರಾಜನು ಮಾತನಾಡಿದನು. ಯಯಾತಿ ಹೇಳಿದನು: ಮಾತಲಿ, ದೇಹವೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವದು ಆತ್ಮದೊಡನೆ; ಆದರೆ ಈ ದೇಹ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ—ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳು. ಮಾತಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಮಹಾರಾಜನೇ, ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟವಿಲ್ಲ; ಅವು ಆತ್ಮದೊಡನೆ ಇದ್ದರೂ, ಐದು ಸೇರಿ ಒಂದಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಮೂಹವು ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಭೂತವೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜ, ಭೂಮಿ ದ್ರವಗಳಿಂದ ತೇವವಾಗುತ್ತದೆ; ತೇವಗೊಂಡಾಗ ಭೂಮಿ ಮೃದುವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇಲಿ, ಪಿಪೀಲಿಕಾದವರು ಕುಳಿ ಮಾಡಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಹೊಳೆಯುಳ್ಳ ಪಿಪೀಲಿಕಾಕೂಡುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇವಿಧವಾಗಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಉಬ್ಬು, ಪಾಕ, ವ್ರಣಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಈ ದೇಹವೂ ಹುಳಗಳಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ತಕ್ಷಣವೇ ಪಿಂಡಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ನೋವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನಹುಷನ ಪುತ್ರನೇ, ಈ ದೇಹವು ಈ ದೋಷಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಪ್ರಾಣದೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ? ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭೂತತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೋ, ದೇಹವೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತಾ-ಪಿತೃತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಪೂರ್ತಿ. ಯಯಾತಿ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: ಮಾತಲಿ, ಪಾಪದಿಂದಲೂ, ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೂ ಈ ದೇಹವು ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ದೇಹ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ? ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಮಾತಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುರುಷರಿಗೆ ಪಾಪದಿಂದಲೇ ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಭೂತಸಾರದಿಂದ ಸ್ವಯಂಭೂ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾತ್ಮರ ದೇಹಗಳು ಮಿಶ್ರಕರ್ಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಸ್ಥಾವರರು—ದುರ್ವಾ, ಕುಸ, ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ; ಹುಳಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಪಟಂಗಗಳು ತೇವದಿಂದ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟುವವರು. ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹಾವುಗಳು, ಮೊಸಳೆಗಳು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವರು ಮನುಷ್ಯರು, ಚತುಷ್ಪಾದಿಗಳು. ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ನೀರಿನಿಂದ ತೇವಗೊಂಡು, ರಕ್ತದ ಶಾಖದಿಂದ ಬೇಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಒಣಗಿಸಿ, ಬೀಜವನ್ನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀಜಗಳು ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಿಂದ ತೇವಗೊಂಡಾಗ, ಮೃದುಗೊಂಡು ಮೂಲಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮೊಗ್ಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಎಲೆಗಳು, ಎಲೆಯಿಂದ ದಂಡ, ದಂಡದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಶಾಖೆ. ಶಾಖೆಯಿಂದ ಹಾಲು, ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಕ್ಕಿ; ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಬೇಯಿಸಿದಾಗ ಔಷಧಿಗಳು ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜೋಳ, ಗೋಧಿ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಅಕ್ಕಿಯವರೆಗೆ ಹದಿನೇಳು ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ; ಉಳಿದ ಔಷಧಿಗಳು ಫಲಸಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದವು, ಅವು ಲಘು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಮೊದಲು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಕುಟ್ಟಿ, ಹಡಗಿನಲ್ಲಿಟ್ಟು, ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳು ಸ್ವಂತ ಆರು ವಿಭೇದಗಳಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಪರಸ್ಪರ ರಸಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ವಿವಿಧ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ರಾಜನೇ, ಆಹಾರವನ್ನು ಚವೆಯಲು, ತಿನ್ನಲು, ಕುಡಿಯಲು, ಲೇಯಲು, ಹೀಳುಲು, ಮುಂತಾದ ಆರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವು ಆರು ರುಚಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಸಿಹಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ. ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀವಿಗಳು ತುಂಡು, ಗುಡ್ಡ, ಲುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸೇವಿಸುವರು; ಹೀಗೆ ಆಹಾರವೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಹಾರಮೂಲವಾಗಿದೆ.