ನಹೂಷನ ಪುತ್ರರಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಾಜ ಇಲನು, ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುರೂರವ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ; ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿ, ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸಿನವರು; ಶಿಬಿ, ಮನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು—allರೂ ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಗರನು, ಜ್ಞಾನಿಯು; ನಹೂಷನು, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ; ಋತವೀರ್ಯ, ಕೃತಜ್ಞನು; ಶಂತನು, ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸಿನವರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಕೂಡಾ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತ, ಯುವನಾಶ್ವ ಮತ್ತು ಕೃತವೀರ್ಯ—ಈ ಮಾನವರಾಧಿಪತಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಾಜರ ನಡುವೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ರಾಜರು ಕೂಡ ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಧರ್ಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿಳಿದವನು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು; ರಾಜನೇ, ನೀನು ಶಕ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಯಾತಿಯು, “ನಾನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದಿರುವೆ? ಇಂದ್ರನ ಕುರಿತು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು,” ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮಾತಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ರಾಜನೇ, ನೀನು ಎಂಭೈ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ದಾನ, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರಿದವು. ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರು, ಮಹಾರಾಜನೇ. ದೇವರಾಧಿಪತಿಯ ಸಂಗಾತಿಯಾಗು ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಐದು ಅಂಗಗಳ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸು, ಜ್ಞಾನಿಯೇ. ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಆನಂದಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಆ ಅನುಭವಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.” ಯಯಾತಿಯು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಫಲಗಳನ್ನು ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾತಲಿ? ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ?” ಮಾತಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಈ ಐದು ಅಂಗಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪಡೆಯುವುದೋ, ಅಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೈವಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಮಾನವರು, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಕರ್ತೃಗಳು, ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.” ಯಯಾತಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಐದು ಅಂಗಗಳ ದೇಹದಿಂದ ಪುರುಷರು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೋ ಅಥವಾ ಕೆಳಕ್ಕೋ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮಾತಲಿ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಏನು ವಿಭಿನ್ನತೆ? ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇಹದ ಪತನ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆ ಭೂಮಿಯ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಮರಣಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ? ಆ ದೇಹವನ್ನು ಯಾಕೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಜ್ಞಾನಿಯೇ? ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ—ಇವು ಎರಡು ಸ್ನೇಹಿತಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆತ್ಮವು ಹೊರಡುತ್ತದೆ.” ಮಾತಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನೀನು ಹೇಳಿದುದು ಸತ್ಯ, ರಾಜನೇ; ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಆತ್ಮ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ದೇಹವು ಸದಾ ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಸದಾ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ದೂಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಹಾಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಕಳವಳದಿಂದ, ಜೀವವು ಇದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಪುಣ್ಯ, ದಾನ, ನಿಯಮ, ಸ್ವಸಂಯಮ, ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಯಜ್ಞಗಳು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ—even ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ—ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪಾಪದಿಂದ ದೇಹವೇ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಯಯಾತಿಯು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಯಾಕೆ ಬಳಲಿಸುತ್ತದೆ? ನೀನು, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಇದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.” ಮಾತಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ. ದೇಹವು ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮ ಹೊರಡಿದಾಗ, ಈ ದೇಹವು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಕೆರಳಿಸಿದಾಗ ಕೆರೆ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ; ಅದರಿಂದ ಧೂಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಧೂಮದಿಂದ ಮೇಘಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮೇಘಗಳಿಂದ ನೀರು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ನೀರು ಬರುತ್ತದೆ, ಹೆಣ್ಣು ಮಾಸಿಕವಾಗುವಂತೆ. ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಸುಗಂಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸುಗಂಧದಿಂದ ರುಚಿ, ರಾಜನೇ. ರುಚಿಯಿಂದ ಆಹಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆಹಾರದಿಂದ ವೀರ್ಯ—ಇಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ವೀರ್ಯದಿಂದ ದೇಹವು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ, ದೇಹವೇ ರೂಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯು ಸುಗಂಧಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವಂತೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರುಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ರುಚಿಯ ಶೇಖರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಸುಗಂಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸುಗಂಧದಿಂದ ಮತ್ತೆ ರುಚಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನೇ: ಮರದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ, ರುಚಿಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ. ರುಚಿಯ ಪ್ರಚುರತೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಆ ರುಚಿಯನ್ನು ದಹಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಹಸಿವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಆಹಾರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ. ಅದು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ. ಅಗ್ನಿಯು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವೀರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ—ಇಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ಕ್ಷಯರೋಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ರುಚಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಇರುವಾಗ, ಅಗ್ನಿಯು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರುಚಿಯಿಂದ ಆಘಾತಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ಜ್ವರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಕುತ್ತಿಗೆ, ಬೆನ್ನು, কোমರು, ಗುದ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದು, ಒಳಗಿನ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಚುರತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ರುಚಿ ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಲದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಪೋಷಣೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗಗಳು—allವು ಐದು ಭೂತಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಆಹಾರ, ರುಚಿ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮಾತಲಿ ಯಯಾತಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.