ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ, ಕಾಲಿಲ್ಲದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಋಷಿಗಳು ಕೂಡ ಆತನನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ನಿರ್ಮಲ, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹಾ ಯೋಗಿ ವ್ಯಾಸರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ರೂಪ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಒಂದೇ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ. ಈ ಶುದ್ಧ ರೂಪವನ್ನು ವೇದಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ; ವ್ಯಾಸರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಕೂಡ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಕೇಳು: ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಸಾಗುವಾಗ, ಜನಾರ್ದನನು ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಅಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು. ಆ ನೀರಿನ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ದಗ್ದನಾದ ಮಹಾ ಋಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು, ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆದು, ಅಲೆದಾಡಿ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ನಿರಾಶರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ ಅವರು ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಆತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಿತ. ಅವನು ದಿವ್ಯ ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ, ಸುಂದರ, ಯೋಗನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋಗಿರುವ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದ. ಅಲ್ಲೊಬ್ಬ ಮಹಾದೈವ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದಳು; ಅವಳ ರೂಪ ಭಯಾನಕ, ಕಾಜಲ್ನಂತೆ ಕಪ್ಪು, ಭಯಂಕರ ದಂತಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆ ಮಹಿಳೆ, “ಭಯ ಪಡಬೇಡಿ,” ಎಂದು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲೊಂದು ತಾವರದ ಎಲೆ ಇದ್ದಿತು, ಐದು ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಅಗಲ. ಆ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಮಹಾದೇವಿಯು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರನ್ನು ಇರಿಸಿದರು; ಕೇಶವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಭಯ ಇಲ್ಲ. ಆಗ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು: “ಓ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮಹಿಳೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾದಾಗ ನೀನು ಏಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದೀ?” ಆ ದೇವಿಯು ಗೌರವದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುವವರು ಕೇಶವನು. ನಾನು ಅವನ ವೈಷ್ಣವಿ ಶಕ್ತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವೆ; ಎಲ್ಲ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ.” ಮಹಾಮಾಯೆಯು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಆ ದೇವಿ ಪಿಪ್ಪಳನ ಮುಂದೆ ಅಂತರಧಾನವಾದಳು. ಆ ದೇವಿಯು ಹೋದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ, ಕೇಶವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ತಾವರವು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಹೊರಬಂತು. ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಪಿತಾಮಹ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಪಾಲರು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು, ಅವರ ಗ್ರಹ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಗ್ರಹ್ಯ ರೂಪವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಅಗ್ರಹ್ಯವು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ. ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ರೂಪಗಳು ದೇಹಧಾರಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಪಿಪ್ಪಳ, ಗ್ರಹ್ಯವಾಗಿವೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಗ್ರಹ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅಗ್ರಹ್ಯವು ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವ; ಯೋಗಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮುಕ್ತಿಯ ರೂಪ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ. ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವಿನಾಶ, ಹಂಸ, ಶುದ್ಧ, ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ—ಇದು ಅಗ್ರಹ್ಯ ರೂಪ, ಪಿಪ್ಪಳ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೆನು ಹೇಳಬೇಕು? ಪಿಪ್ಪಳನು ಕೇಳಿದರು: “ಈ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನವು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ?” ಗ್ರಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಹ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪರಮ ಜ್ಞಾನ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹರಿದಿದೆ. ನಾನು ತಪಸ್ಸಿನ ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ; ನೀವು ಪೂಜೆ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಜ್ಞಾನ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳು. ಸುಕರ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ನಾನು ತಪಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೇಹದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಪೂಜೆ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಧ್ಯಾನ, ಪುಣ್ಯ—all ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಒಂದೇ: ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಸದಾ ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದು. ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಧೊಳೆಯುವುದು, ಅಂಗಗಳನ್ನು ಮಸಾಜ್ ಮಾಡುವುದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವುದು, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದು—all ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಮೂರು ಬಾರಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ತಾಯಿ-ತಂದೆಗೆ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಗುರುಗಳು ಜೀವಂತವಿರುವವರೆಗೆ. ಅವರು ಜೀವಂತವಿರುವವರೆಗೆ, ನನ್ನ ಲಾಭವು ಅಪಾರವಾಗಿದೆ; ನಿತ್ಯ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪಿಪ್ಪಳ; ಮತ್ತೇನು ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ದೇಹದ ತಪಸ್ಸು ಬೇಕು? ಇನ್ನೆನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬೇಕು? ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲ, ದ್ವಿಜ, ನಾನು ತಂದೆಗೆ ಸೇವೆಯಿಂದ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ; ತಾಯಿಗೆ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಮಾರ್ಗ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಗೆ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಪರಮ ತತ್ತ್ವ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ತಂದೆಗೆ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯ ಪವಿತ್ರತೆ, ಗಯಾ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರ ತೀರ್ಥಗಳ ಪುಣ್ಯವಿದೆ. ತಾಯಿ-ತಂದೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮಗನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು, ವಿವಿಧ ಪುಣ್ಯಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೊರಕುತ್ತವೆ. ತಂದೆಗೆ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಸುಕರ್ಮನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಾಯಿ-ತಂದೆಗೆ ನಿತ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದುದರಿಂದ, ಅವನು ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು.