ಜಂಬುದ್ವೀಪದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಪಾದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ, ಗಲ್ಲಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸುರೇಶ್ವರಿಯಲ್ಲಿ, ನರ್ಮದಾದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಮತ್ತು ಮಾಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪಕ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ರೈವತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಉತ್ತಪಲಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷ, ಗಂಗಾದಲ್ಲಿ ಪಿತೃತೀರ್ಥ ಹಾಗೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ. ವಿಪಾಶಾದಲ್ಲಿ ವಿಪಾಪಾ, ಪಾಟಲದಲ್ಲಿ ಪುಂಡ್ರವರ್ಧನ, ಸುಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ, ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೂಟದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರವಿದೆ. ವಿಪುಲ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಿಪುಲ, ಮಲಯಾಚಲದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ, ಕೋಟಿತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೌರವ, ಗಂಧಮಾದನದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಕುಬ್ಜಾಮ್ರಕದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಾ, ಗಂಗಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಹರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ತೀರ್ಥ, ವಿಂಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶೈಲ, ಬದರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಿದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲರೂಪ, ಸಹ್ಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಸಾಯಕ, ಚಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಮಣ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಇದೆ. ಯಮುನಾದಲ್ಲಿ ಮೃಗಾಖ್ಯ, ಕರವೀರದಲ್ಲಿ ಕೌರವಜನಿತ ತೀರ್ಥ, ವಿನಾಯಕ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಭಾಸ್ಕರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ, ಮಹಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರ, ವಿಂಧ್ಯ ಶೃಂಗದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ ಎಂಬ ಅಭಯದ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಮಂಡಪದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪ, ಈಶ್ವರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಹಾಖ್ಯ, ಪ್ರಚಂಡಾದಲ್ಲಿ ವೈಗಲೇಯ, ಮರಕಂಟಕದಲ್ಲಿ ಚಂಡಿಕಾ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳು ನೆನಪಾಗಿವೆ. ಪವಿತ್ರ Someಶ್ವರ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರ, ಸರಸ್ವತೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಮಾತ್ರ, ಪಾರಾವತದ ತಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಯ, ಪಯೋಷ್ಣಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಂಗ್ಲೇಶ್ವರ, ಸಿಂಹಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸೌರವೇರ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಇದೆ. ಕೃತ್ತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕ, ಶಂಕರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಶಂಕರ, ದೇವತ್ಮಕ ಉತ್ತಪಲಾಖ್ಯ, ಸಿಂಧು ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಭದ್ರಾ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಗಾಣಪತ್ಯ ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಪರ್ವತ, ಜಾಲಂಧರದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಮುಖ ಎಂಬ ತೀರ್ಥದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ತಾರಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಾರಕ, ವಿಷ್ಣುಪರ್ವತ, ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೌಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಕ ಕಾಶ್ಮೀರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗಿವೆ. ಹಿಮಾಲಯದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ earthly snow, ತುಷ್ಟಿಕ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಟಿಕ, ಮಾಯಾಪುರದಲ್ಲಿ ಕಪಾಲಮೋಚನ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ. ಶಂಕೋದ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಶಂಕಧಾರಕ ದೇವರು, ಪಿಂಡದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡಾ, ಸಿದ್ಧದಲ್ಲಿ ವೈಖಾನಸ ತೀರ್ಥಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಚ್ಚೋದದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಕಾಮ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ತೀರ್ಥ, ಉತ್ತರ ತಟದಲ್ಲಿ ಔಷಧಜಲ, ಕುಷದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕುಷೋದಕ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಹೇಮಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮನ್ಮಥ, ಸತ್ಯವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕುಮುದ, ಅವಶ್ವಕ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ, ವಿಂಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಟ್ರಿಕಾ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಮಯ ತೀರ್ಥ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ತೀರ್ಥಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ತೀರ್ಥ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇರದು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕ, ಬಂಗಾರದ ಕಳ್ಳ, ಮಕ್ಕಳ ಹಂತಕ, ಗೋಹಂತಕ—ಇಂತಹ ಪಾಪಿಗಳು ಕೂಡ ಕೇಶವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಾವತಿ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದಕಾರಿ, ಪುಣ್ಯವಂತ ದೇವ ಜನಾರ್ದನ. ಆ ದೇವರನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವರು ನಿರಂತರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ರೀತಿ, ವಿಶ್ವನಾಥ ವಿಷ್ಣು, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ವಿಶ್ವದ ಮಾಸ್ತರು. ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು; ಇದು ನೂರೊಂಭತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ವಿವರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಅಥವಾ ಕೇಳುವವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಈ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನಾರಾಯಣ, ಹರಿಯನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಗನ್ನಾಥ ತೀರ್ಥವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮಹಾತೀರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ನೂರೊಂಭತ್ತು ತೀರ್ಥಗಳು ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಗೋ ದಾನ, ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ದೇವತಾ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಪಂಡಿತರು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಪಾದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಉತ್ತರಕಾಂಡದ ಐವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜಂಬುದ್ವೀಪದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ವರ್ಣನೆ, ನೂರೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ವೇತ್ರಾವತೀ ನದಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಕೇಳು, ಸುಂದರಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ವೃತ್ರನು ಒಂದು ಬಾವಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅದು ಬಹು ಗಂಭೀರವಾದದ್ದು; ಆ ಬಾವಿಯಿಂದ ದೇವಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು, ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ಗಂಗೆಯಂತೆ, ಈ ನದಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನದಿಯಾಗಿದ್ದು, ದೇವಿಯೇ, ಕೇವಲ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳು ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕೇಳು ದೇವಿಯೇ, ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಪಾಪಿಗಳು ಪಾಪಗಳಿಂದ, ಕರ್ಮ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚಂಪಕ ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಸದಾ ದುಷ್ಟ, ದುಶೀಲ, ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವನು. ಧರ್ಮವಿರಹಿತ, ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಹಂತಕ, ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೆಡಿಸುವವನು. ವೇದಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ, ಧನಿಕ, ಮೂಢ, ಕ್ರೂರ, ಮೋಸಗಾರ; ತಪ್ಪು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸುವವನು. ಅವನ ಹೆಸರು ವಿದರೂನ; ಅವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮೂಢ. ಒಮ್ಮೆ, ವಿಧಿಯ ಬಲದಿಂದ, ಆ ನದಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವನಿಗೆ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಇದ್ದು, ದೇವಿಯೇ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅವನು ಅಹಂಕಾರಿ, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು, ನಿಜಕ್ಕೂ ಮೋಸಗಾರ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ, ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ; ಸದಾ ವೇದಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ, ಗೋ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಡಿಸುವವನು. ಹೀಗೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದ, ತೀವ್ರ ತೃಷೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ, ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಇಳಿದು, ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು.