ಅವಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ನೇಹಿತರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಎಲ್ಲ ಸಂಗಾತಿಗಳು ವಾಪಸ್ಸಾದ ನಂತರ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಆ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿ ಸುನೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆದನು. ಆ ಸುನೀತೆಯಿಂದ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಸುಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅವನಲ್ಲಿದ್ದೆಲ್ಲಾ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಮಗನಿಗೆ ಅವನು ವೇನ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟನು; ಸುನೀತೆಯ ಮಗನು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು. ವೇನನು ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧನುರ್ವೇದವನ್ನು ಅದರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು; ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಶಾಖೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿತು, ಅವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು. ಅಂಗನ ಮಗ ವೇನನು ಧರ್ಮವಂತರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ವೇನನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಆಚರಣೆಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು. ಹೇಗೆ ಇಂದ್ರನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆ ಆ ಮಹಾನ್ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು. ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನುವಿನ ಅವಧಿ ಮುಗಿದು ವೈವಸ್ವತ ಕಾಲ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಕರಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖ ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು, ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ರಾಜನ ವಿಚಾರಿಸಿದರು. ಅವರು ವೇನನನ್ನೇ, ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನನ್ನು, ನೋಡಿದರು; ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು. ಅಂಗನ ಮಹಾನ್ ಪುತ್ರನು ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ನಂತರ, ವೇನನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಡಿದನು. ಸುನೀತಾ, ತನ್ನ ಮಗನು ಎಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನೆಂದು ನೋಡಿ, ಆತ ಮಹಾತ್ಮನ ಮೇಲೆ ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಆತಳಿಗೆ ಅನುಮಾನ ಉಂಟಾಯಿತು: “ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಗನು ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.” ಹೀಗಾಗಿ, ಆಕೆ ಹಳೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಚಿಂತಿತಳಾಗಿ, ಸದಾ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಅಂಗಗಳನ್ನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳನ್ನು, ಮೊದಲಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುಭ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; “ನಾನು ಧರ್ಮದ ಪುತ್ರಿ, ಓ ಮಗನೇ,” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು. “ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಅರಿತವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು.” ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಧರ್ಮವಂತ ಪತ್ನಿಯು ಸದಾ ತನ್ನ ಮಗ ವೇನನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಮಾತುಗಳು ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವೇನನು ಭೂಮಿಯ ಜನರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು. ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಜನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಸುಖದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು; ವೇನನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಆ ರಾಜನು ಆಳಿದಾಗ ಧರ್ಮದ ಗುಣಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅಧ್ಯಾಯ ೩೭ ಆರಂಭ: ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇನನ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವನು ಹೇಗೆ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಾಪದ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು? ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು: ಋಷಿಗಳು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು; ಅವರು ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯದು. ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಸುಶಂಖನಿಂದ—even though he was afflicted—ಶಾಪ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಅದು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ನಿಯಮದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ? ನಾನು ವೇನನ ಪಾಪದ ವರ್ತನೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ಧರ್ಮವಂತ, ಜನರ ಮಹಾ ರಕ್ಷಕ ರಾಜನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಂದನು—ಅನುಚಿತ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಬಹು ದೊಡ್ಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತಲೆ ಮುಂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದನು. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನವಿಲು ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಾಚು, ಮತ್ತೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಕುಡಿಯುವ ಪಾತ್ರೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದನು. ಅವನು ವೇದಧರ್ಮವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ, ಸುಳ್ಳು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತ, ವೇನನ ಬಳಿಗೆ ಆತುರದಿಂದ ಬಂದನು. ಆ ಪಾಪಿ ರಾಜನ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಬಂದಂತೆ ನೋಡಿದ ವೇನನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ನೀನು ಯಾರು? ಈ ರೀತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವೆ? ನನ್ನ ಸಭೆಗೆ ಏಕೆ ಬಂದಿರುವೆ? ನಿನ್ನ ವೇಷವೇನು? ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇನು? ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವೇನು? ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾವುವು? ನಿನ್ನ ವೇದ ಯಾವದು? ನಿನ್ನ ಆಚರಣೆ, ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸು, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಯಾವುದು? ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವೇನು? ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯೇನು? ಸತ್ಯವೇನು—ಧರ್ಮದ ಗುರುತು? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು.” ವೇನನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಪಾಪಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಹಗೊಂಡಿರುವೆ, ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ. ನಾನು ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣರೂಪ, ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಜ್ಞಾನ, ನಾನು ಸತ್ಯ, ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ನಾನು ಧರ್ಮ, ನಾನು ಮುಕ್ತಿಯು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವೆ. ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೆ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವೆ, ಬೇರೆ ಏನು ಇಲ್ಲ. ಜಿನನ ರೂಪವನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅವತಾರವೆಂದು ತಿಳಿ; ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾದ ಯೋಗಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತಾರೆ.” ವೇನನು ಕೇಳಿದನು: “ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗೆ? ನಿನ್ನ ರೂಪ ಹೇಗೆ? ನಿನ್ನ ನಡವಳಿಕೆ ಯಾವದು? ನೀನು ಕೇಳಲಾದಂತೆ ಹೇಳು.” ಪಾತಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಅಹಂತರು ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಕಾಣುವಲ್ಲಿ, ನಿರ್ವಸ್ತ್ರ ಗುರು ಕಾಣುವಲ್ಲಿ, ಪರಮ ದಯೆ ಪರಮ ಧರ್ಮವಾದಲ್ಲಿ—ಅಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಇಲ್ಲ offerings, ಇಲ್ಲ ಬೇರೆ ಯಾರು offerings ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಅಧ್ಯಯನ. ಇಲ್ಲ ಸಾಂಧ್ಯ ಪೂಜೆ, ಇಲ್ಲ ತಪಸ್ಸು, ಇಲ್ಲ ದಾನ; ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ oblations ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲ ತುಪ್ಪ ಅರ್ಪಣೆ, ಇಲ್ಲ ಯಜ್ಞ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಇಲ್ಲ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ offerings, ಇಲ್ಲ ಅತಿಥಿ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ವೈಶ್ವದೇವ ವಿಧಿ; ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೂಜೆ asceticನಿಗೆ, ಪರಮ ಧ್ಯಾನ arhantನಿಗೆ. ಇದು ಜೈನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಧರ್ಮಾಚರಣೆ; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.” ವೇನನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ offerings, ಶ್ರಾದ್ಧ, ವೈಶ್ವದೇವ ಇಲ್ಲ.