ಮುತ್ತಿನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಸುಂದರ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಳಾದ ಶ್ರೀಮತಿ ಶ್ರದ್ಧೆ, ಅಪಾರ ಭಾಗ್ಯವಂತಳಾಗಿ, ನೋಡಿ ನೋಡಿ, ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಅಪಾರ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವಳು, ಬಹುಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಶುಭಭೋಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಳಾಗಿ, ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುವಿನ ಧ್ಯಾನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಲೋಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಾಯಿಯಾಗಿರುವ ಆಕೆ, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ, ಪೂರ್ಣ ಹಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯವಂತಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಶುಭವರ್ಣದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಹಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ಆ ಮೇಧೆ, ಮಹಾಮತಿಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹಂಸ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಾಣುವ, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದೊಡನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಜ್ಞಾನವಂತಳಾದ ಆಕೆ. ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ನೂರು ದಳಗಳಿರುವ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅಪಾರ ಭಾಗ್ಯವಂತಳಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಈ ಪುಣ್ಯವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು; ಲಕ್ಕು ರಸದಂತೆ ವರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹಳದಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹಾರಗಳು, ಕೈಬಳ್ಳಿಗಳು, ಉಂಗುರಗಳು, ಕಂಕಣಗಳು ಹಾಗೂ ಕಿವಿ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸದಾ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾಜನರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾದ, ದಯೆಯ ರೂಪಿಣಿಯಾಗಿರುವ ಆ ದೇವಿ, ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ಈ ವಯಸ್ಕ, ಜ್ಞಾನವಂತಿ, ಪತ್ನಿವ್ರತಾ, ತಪಸ್ವಿನಿಯಾದವಳು ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ; ನಾನು ಧರ್ಮನು, ನೀವು ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದು, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು ಎಂದು ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದರು. ದುರ್ವಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ಧರ್ಮನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ—ಈದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ನೀನು ನನಗೆ ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ? ಧರ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ಏಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ಇವರಿಂದ ಯಾವ ದೋಷವಾಗಿದೆ? ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ದುರ್ವಾಸಾ, ದಯವಿಟ್ಟು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳು. ದುರ್ವಾಸನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನಾನು ಸ್ವಸಂಯಮ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಘೋರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಈಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ದಯೆಯು ಕೂಡ ಅದೇ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನನಗೆ ಕೋಪ ಬಂದಿದೆ, ಇಂದು ನಾನು ಶಾಪ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನಾನು ನಾಶವಾದರೆ, ಲೋಕವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನವಂತನೇ. ನಾನು ದುಃಖದ ಮೂಲ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ನಾನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪೀಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ; ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರದೆ ಇದ್ದರೆ ನಂತರ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಪಾಪವೇ ಸುಖದ ಮೂಲ, ಆದರೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಹೀಗೆ ಮಹಾಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಇದಾದ ಮೇಲೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ. ದುರ್ವಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರಿಗೆ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಅವನಿಗೆ ಮಹಾದುಃಖವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸುಖವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ನಿಶ್ಚಿತವಾದುದನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಲಾಗದು. ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹಿತವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ನೀನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯ ನ್ಯಾಯವಲ್ಲ. ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆ ದೇಹವೇ ಆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸುಖವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಧರ್ಮವೇ ನ್ಯಾಯವೆಂದು ಯಾರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಒಬ್ಬನ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹಿತದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದಲೂ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸುಖವೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಅವರು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅವರು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೇ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಮಹಾಪಾತಕರು ತಮ್ಮದೇ ದೇಹದಿಂದ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ. ಅವರು ಭಾರೀ, ತೀವ್ರವಾದ ನೋವಿಗೆ ಒಳಗಾದರೆ, ಹಾಗಾದರೆ ಅವರು ಸುಖವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ದುಷ್ಟರು ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ— ಅದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅವರು ಪೀಡನೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದುವೇ ಪಾಪದ ಫಲ. ಒಂದು ಶಿಕ್ಷೆಯೇ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಿಂದ ಪರಮವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಶಿಕ್ಷೆಯೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ, ನೀನೇ ಅದನ್ನು ಈ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ದುರ್ವಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಈ ತರ್ಕವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇಳು, ಧರ್ಮರಾಜನೇ, ನಾನೇನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು. ನನಗೆ ಕೋಪ ಬಂದಿದೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಮೂರು ಶಾಪಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನನಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು. ನೀನು ಕ್ಷಮಿಸುವದಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ನನ್ನನ್ನು ದಾಸಿಯ ಮಗನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು. ನನ್ನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು, ಮತ್ತೂ ಚಂಡಾಲನನ್ನಾಗಿಯೂ ಮಾಡು, ಮಹಾತ್ಮನೇ. ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಸದಾ ದಯೆಯ ಮುಖವನ್ನೇ ತೋರಿಸು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ಆಗ ದುರ್ವಾಸನು ಕೋಪದಿಂದ ಧರ್ಮನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು. ದುರ್ವಾಸನು ಹೇಳಿದರು: ಇಂದು, ಧರ್ಮದಿಂದ ರಾಜನಾಗು, ಮತ್ತು ದಾಸಿಯ ಮಗನಾಗು; ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಚಂಡಾಲ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದು, ಧರ್ಮನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೋಗು. ಈ ಮೂರು ಶಾಪಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು; ಈ ಘಟನೆಯಿಂದಾಗಿ ಧರ್ಮನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಸೋಮಶರ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: ಆ ಮಹಾತ್ಮ ದುರ್ವಾಸನು ಶಾಪ ನೀಡಿದಾಗ ಧರ್ಮನು ಹೇಗಿದ್ದನು? ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಹೇಳು, ಸುಂದರಿಯೇ. ಸುಮನಾ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ಭರತ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಧರ್ಮನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಾದನು; ವಿದುರನು ದಾಸಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ರಾಜ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ಚಂಡಾಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ಧರ್ಮನೇ, ಮಹಾಜ್ಞಾನವಂತನು. ಹೀಗಾಗಿ ಧರ್ಮ ಮಹಾತ್ಮನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು; ದುರ್ವಾಸನು ನೀಡಿದ ಶಾಪದಿಂದ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದದು ಸತ್ಯವೇ.