ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರಾಂಗ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಿವಿಧ ವಸ್ತ್ರಗಳು, ವೀಳೆದೆಲೆಗಳು, ದೀಪಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಕರ್ಪೂರ, ಕೇಸರಿಯು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಳ್ಳಿಯ ಎಮ್ಮೆ, ರಾಜನು ಧನದೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೂ ಪಾದಾತಿಸೈನಿಕರು ಸುಂದರವಾದ ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಬಂಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಜನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು; ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಕುಸ್ತಿ ಪಟುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಾರರನ್ನು ಸಹ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಎತ್ತುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ರಾಜರು, ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಪಾದಾತಿಗಳು ಶೋಭಯುಕ್ತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ರಾಜನು ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ನೃತ್ಯಗಾರರು, ನಟರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು; ಅಲ್ಲದೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಹಸುಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕರೆತರಬೇಕು. ಹಸುಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಾಯಿಹಸುಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿಸಿ, ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮೇತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆಗೆ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗದ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕುಶ ಅಥವಾ ಕಾಶಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೈವಿಕ ಬಲದಿಂದ ಕೋಟೆಯ ಕಂಬ ಅಥವಾ ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಬೇಕು; ಈ ಬಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಾರಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿರಬೇಕು. ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಗದ ರಕ್ಷಕನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವುದು; ಹಸುಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಂಟೆ ಧರಿಸಿದ ಕ್ರೂರ ಎಮ್ಮೆ-ಹಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು. ಮುಖ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಿಗದಿತ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಗದ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು; ನಂತರ ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು: "ಓ ಮಾರ್ಗದ ರಕ್ಷಕ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನೇ; ನಿಮ್ಮ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಎತ್ತುಗಳು ಸಾಗಲಿ. ರಾಜರು, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ನಿಮ್ಮ ನೆಲವನ್ನು ದಾಟುವಾಗ ರೋಗಮುಕ್ತರಾಗಿರಲಿ, ಸುಖಿಯಾಗಿರಲಿ." ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ರಾತ್ರಿ ವೇಳೆ, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮಂಡಲವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ನಂತರ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಐದು ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿಗಳಿಂದ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿ ಬಲಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಪರ್ವತಗಳ ಸಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಈ ಬಲಿ, ಸೊರಕೆಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತಯಾರಾಗಿರಬೇಕು, ಬಲಿಷ್ಠ ತೊಡೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಮಧು ಮತ್ತು ಇತರ ದೈತ್ಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ, ಆನಂದಭರಿತ ಮುಖ, ಭಾರೀ ಮುಕುಟ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಿವೋಲೆಗಳು ಧರಿಸಿದವನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಇಬ್ಬುಜದ ದೈತ್ಯರಾಜನ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಮನೆಗೆ ಒಳಗಿರುವ ವಿಶಾಲ ಸಭಾಭವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ತಾಯಿ, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲ, ನೀಲೋತ್ಪಲ, ಹೂವುಗಳು, ಕಲ್ಹಾರ, ರಕ್ತಕಮಲಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸುಗಂಧ ಹೂವುಗಳು, ಭೋಜ್ಯಪದಾರ್ಥಗಳು, ಬೆಲ್ಲ ಮಿಶ್ರಿತ ಪಾಯಸ, ಮದ್ಯ, ಮಾಂಸ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರುಚಿಕರ ಆಹಾರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಸುಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ: "ಓ ಬಲಿ ಮಹಾರಾಜ, ವಿರೋಚನ ಪುತ್ರ, ಭವಿಷ್ಯ ಇಂದ್ರ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರು, ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ." ಈ ರೀತಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ, ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ನೃತ್ಯಗಾರರು, ನಟರು, ಗಾಯಕರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ ಮನರಂಜನೆ ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಮನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಬಿಳಿ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ಬಲಿ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಹಣ್ಣು ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಬಲಿಗೆ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳು ಅಗ್ನಿಯ ಬಳಿ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಗಳು ಈ ಅವಿನಾಶಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಯಾವ ದಾನವಾದರೂ, ಅದು ಸಣ್ಣದಾಗಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಲಿ, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಶುಭಕರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಈ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡದರೆ, ಅವರ ಧರ್ಮಫಲ—all ಪಠಣವಿಲ್ಲದೆ—ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಓ ಬಾಲಾ, ವಿಷ್ಣು ಸ್ವತಃ ಬಲಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ, ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಓ ಸೇನಾಧಿಪತಿ, ಕೌಮುದಿ ಎಂಬ ಉತ್ಸವ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಇದು ಸದಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇಚ್ಛಿತವಾದದು, ಸಂಪತ್ತು, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯನ್ನು 'ಕುಶಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ಎರಡೂ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಅದರ ತಾತ್ಪರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ 'ಕೌಮುದಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಸಂತೋಷ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು 'ಕೌಮುದಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಓ ಷಣ್ಮುಖ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಲಿಗೆ ಕಮಲ ಹೂವನ್ನರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜರು ಪಾಪಪರಿಹಾರದಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು 'ಕೌಮುದಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾನವ ರಾಜನಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ರಾಜನಿಗೆ ರೋಗಭಯವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಭಾರಿ ಆಹಾರ, ರಕ್ಷಣೆ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ರೋಗರಹಿತರಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ದೂರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಬರಲೆಂದು ಕೌಮುದಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಓ ಷಣ್ಮುಖ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ವರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹರ್ಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅನುಭವದಂತೆ ಅವರ ವರ್ಷ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಅಳುತ್ತಾರೋ ಅವರ ವರ್ಷ ದುಃಖಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರ ವರ್ಷ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವರ್ಷ ಪೋಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವರ್ಷ ಆರೋಗ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೌಮುದಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಈ ತಿಥಿ ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ದಾನವ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಶುಭದಿಂದ, ದೀಪೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಬಲಿ ರಾಜನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸುಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ವರ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಓ ಸ್ಕಂದ, ಈ ತಿಥಿಗಳು ಎರಡನೆಯದಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಬಳಿಕ, ಮಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಮೊದಲದು ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ; ಮೂರನೆಯದು ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಶುದ್ಧವಲ್ಲ, ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿಯೂ ಮಲಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತಚಲನೆ ಇದೆ, ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಯಮನ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರಣವಾಗುತ್ತದೆ.