ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆದವರು ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಬಾರಾದಂತಹ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮ್ಲೇಛರ ನಡುವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಂದಿಗಳು ಹಾಗೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ನಡುವೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವ ನಾಯಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇವರು ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರಾರ್ಹವಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಪರ್ವತದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಕಟ್ಟೆಹಾಕಲು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದೂ ಇವರ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಇಂತಹವರು ಸದಾ ಮ್ಲೇಛರಾಗಿಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಭಯಪಡುವವರು, ಧರ್ಮವು ನಾಶವಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧತೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮ್ಲೇಛರು ದೋಚುಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ, ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಜೊತೆಯಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಇತರರೂ ಕೂಡ ಅವರಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಇತರರೂ ಆ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ರಾಜರಿಂದ ಸದಾ ಹಿಂಸಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಸುಳ್ಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧತೆಯೆಂಬುದು ಇಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಜನರು ಕೇಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಪಾಪಿಗಳು, ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುವವರು, ಅತಿಯಾದ ಕ್ರೂರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸದಾ ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೋಸಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಇವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರ, ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಗುರುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇವಕರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗೆ, ಮಾವನಿಗೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಸದಾ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜಗಳಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಚಿವರು, ಪೂಜಾರಿಗಳೂ ಸಹ ಮ್ಲೇಛರೂ ಮದ್ಯಪಾನಿಗಳೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಜನರು, ಮೀನು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನದವರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ; ನಾಯಕರು ಪಾಕಂಡಿಗಳು, ಗುಣ ಮತ್ತು ಲಾಭವೇ ಮುಖ್ಯ. ಭೂಮಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಜಡ ಕೋಗಿಲೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹವರಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ನಗರದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೂರ್ಖ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು, ಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಶಿಷ್ಟ, ಮೀನು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಸಹಿತ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೂ ಇತರ ದ್ವಿಜರೂ ತಿನ್ನಬಾರಾದದ್ದನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆಮಾಡುವವರು ಮರಳಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಪಾಪಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಪಿತೃಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಪಿಶಾಚ, ರಾಕ್ಷಸ, ಮೂರ್ತ್ಯಕ, ಗುಹ್ಯಕ ಇಂತಹವರು ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ದೇವರೂ ಅಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯರೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ವೇಳೆ ಸಂಜಯನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ರಭುವೇ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ." ವ್ಯಾಸನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಹಿಂದಿನ ಪಾಪದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅಸುರರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪ್ರೇತರು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸುರರು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ ಸದಾ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮೋಸ, ಅಲೆದಾಟ, ಕ್ರೂರತೆ ಇವರ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವರನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೇ ರಾಕ್ಷಸರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಜನರನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವ ದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕಠಿಣತೆಯಿಂದ ಸಂಪತ್ತು ಗಳಿಸಿ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಸುವರ್ಣ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೌರ್ಯ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅವರು ಜಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೆ ಪಾಪವಿನಾಶದಿಂದ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ನಾಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಗೌರವ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಂಧಕ ಎಂಬ ದಾನವನು ಹರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಅವನ ಸಭೆಗೆ ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಭೃಂಗಿಯು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಅವನ ಪರಿಕರರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದನು. ಇಂತಹ ಅನೇಕರು—ಬಲಿಯು ಇಂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ. ಕೆಲವರು ದಾನವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ನೂರಾರು ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪುತ್ರನು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲನು; ಒಬ್ಬ ವೈಷ್ಣವ ಪುತ್ರನು ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಸ್ಥರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಲ್ಲನು. ಒಂದು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ದ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಕಲಿ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಧರ್ಮ ಹೀನತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ, ನಗರದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ— ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ನಗರ, ಹಳ್ಳಿ, ಜನ, ಕುಟುಂಬ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾತೃತಮೇದುರ ಎಂಬ ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಗರವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರೂ ಸದಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ವೇದ ಪಠಣದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ದೇವತೆ, ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಯಜ್ಞ, ವ್ರತ, ಹೋಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಷಡ್ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸದೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞರು ಸದಾ ಶಾಶ್ವತ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥನೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬನು, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವನು, ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಭಾರೀ ಮೂತ್ರದ ಕಾಯಿಲೆ ಬಂತು. ಅವನು ಶೌಚಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಒಂದು ದಾಸಿಯನ್ನು ಕಾಯಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಆಕೆ ಗಮನಹೀನಳಾದಾಗ, ನಾಯಿಯೊಂದು ಘೃತವನ್ನು ತಿನ್ನಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಭಯದಿಂದ ಆ ದಾಸಿ ತನ್ನ ಮೂತ್ರವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಗೆ ತುಂಬಿ ಇಡುತ್ತಾಳೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಗಮನಿಸದೆ ಆತುರದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆಗ, ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಒಂದು ದೃಶ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು—ಜಂಬುನದ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ವರ್ಣದ ಗುಡ್ಡೆ ಹೊರಬಂತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪಾಪಕರ್ಯ ಮಾಡಿದನು; ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ದಾಸಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಏನು, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?" ಎಂದು. ಆಕೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಡೆದದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಳು; ಆ ದಿನದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಗುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಉಂಟಾಯಿತು, ಜನರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಹುಟ್ಟಿತು; ನಂತರ, ಈ ವಿಷಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹರಡಿತು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ದುಷ್ಟರು, ಲೋಭದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಅನ್ಯಾಯವಾದ ಲೋಭದಿಂದ, ದೊಡ್ಡವರೂ ಸಹ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಆ ಕೆಸರಿನಿಂದ, ಭಯ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಯಿತು; ಆಗ ಪಾಪದ ಗುಡ್ಡಿನಿಂದ ಆ ನಗರವೇ ಸುಟ್ಟಿಹೋಯಿತು.