ವೈಕುಂಠವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವಾಗ, ಅದು ವಿಭಜಿತವಾಗದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದೇ ಚಕ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಧ್ವಜವುಳ್ಳದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಗುಂಜಾ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಒಂದು ರೇಖೆ ಇದೆ. ಶ್ರೀಧರನೆಂಬ ದೇವರು ಅರಣ್ಯದ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕದಂಬ ಹೂವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಐದು ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಮನನು ಕೂಡ ಗೊಳ್ಳಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಕುಡಿದಿರುವವನಂತೆ, ಆತಸಿ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಮೇಲೆ ಸುದರ್ಶನನ ರೂಪ ಬರುವದು: ಅವನು ಗಾಢವರ್ಣದವನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದವನು; ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗದೆಯೂ ಚಕ್ರವೂ ಇವೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೇಖೆ ಇದೆ. ದಾಮೋದರನು ದಟ್ಟವಾದವನು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವಿದೆ; ಅವನ ಬಣ್ಣದುರ್ವಾ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ, ಬಾಗಿಲಿನ ಆಕಾರದ ಗುರುತುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಹಳದಿ ರೇಖೆಯೂ ಇದೆ. ಅನಂತನು ಅನೇಕ ವರ್ಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಸರ್ಪಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಯಾವನ ಮುಖವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಪುರುಷೋತ್ತಮನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನು ಭೋಗವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುವವನು. ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಆ ಲಿಂಗದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪದ್ಮನಾಭನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದವನು, ಅವನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಕಮಲವು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ದರಿದ್ರನಾದರೂ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಚಕ್ರದ ಗುರುತು, ಬಂಗಾರದ ಶರೀರ, ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಬಹುಬಂಗಾರದ ರೇಖೆಗಳು, ಮತ್ತು ಸುಪಾರ್ಥಕ ಕಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವದು. ಅದು ತುಂಬ ನಯವಾದದು, ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದದು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಬಿಳಿಯದು ಪಾಪವನ್ನು ದಹಿಸಿ ತಂದೆಗೆ ಪುತ್ರಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದದು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೆಂಪು ರೋಗವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಕರಕಶವಾದದು ಚಿಂತೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಕ್ರವಾದದು ದಾರಿದ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸುದರ್ಶನನನ್ನು ಒಂದೆಂದು, ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣರನ್ನು ಎರಡನೆಂದು, ಮೂರನೆಯದು ಅಚ್ಯುತ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಜನಾರ್ದನ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಐದನೆಯದು ವಾಸುದೇವ, ಆರನೆಯದು ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಏಳನೆಯದು ಸಂಕರ್ಷಣ, ಎಂಟನೆಯದು ಪುರುಷೋತ್ತಮ. ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ನವವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಹತ್ತನೆಯದು ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಅನಿರುದ್ಧ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಅನಂತಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅವು ಮುರಿದುಹೋದರೂ, ಬಿಚ್ಚಿದರೂ, ಹಾನಿಯಾದರೂ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಇಷ್ಟವೋ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದವನಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ವಸ್ತುಗಳೂ ವಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮವೋ, ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿರುವನು. ಅಲ್ಲಿ ದಾನ, ಜಪ, ಸ್ನಾನ ಇವುಗಳ ಫಲವು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಪ್ರಯಾಗ, ವೈಮಿಷ, ಪುಷ್ಕರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೂರುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾಫಲ ವಾರಣಸಿಯಂತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನಾದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯಷ್ಟು ಭಾರಿಯಾದರೂ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಶೀಘ್ರವೇ ದಹಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೋ, ಅಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಾವತಿಯಾಧಿಪತಿ ಇರುವನು. ಎರಡು ಕೂಡಿದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸಲೇಬೇಕು; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಯಾವುದೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಮುಂದೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಸ್ತಿಕವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಏಳನೇ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೇಶವನ ಮುಂದೆ ಸಣ್ಣ ವೃತ್ತವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಮಣ್ಣು, ಲೋಹ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಸ್ತಿಕವನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಅವರ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಷಿದ್ಧ ಸಂಯೋಗ ಅಥವಾ ಭೋಜನವಾದರೂ, ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತವನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಪಾಪ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೇಶವನ ಮುಂದೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ, ಆಕೆ ಏಳುವಂಥ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ತಿಕದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಮಹಿಮೆ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿದೇವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಧಾತ್ರಿವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವರು ಮಾಧವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರಿಹಣ್ಣನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವರು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರಿಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವರು ನಾರಾಯಣರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರಿಹಣ್ಣನ್ನು ಧರಿಸುವ ವೈಷ್ಣವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ತುಳಸಿ ಹಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾತ್ರಿಹಾರದ ಹಾರವನ್ನು ತೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾತ್ರಿಹಣ್ಣು, ತುಳಸಿಮಣ್ಣು, ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ವಸ್ತು—ಈ ಮೂರು ಯಾವುದಾದರೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಸಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವವರೆಗೆ ಧಾತ್ರಿಹಾರದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆವರೆಗೆ ಅವರು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರಿಹಾರ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಹಾರದ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಕತ್ತಿಗೆ ತೊಟ್ಟವರು ದಶಕೋಟಿ ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶಾಲಗ್ರಾಮವನ್ನು ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೂವು ಕೂಡ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಸಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತುಳಸಿಯಿಂದ ಗರುಡಧ್ವಜಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.