ಏಷಣಮುಖ ಗಣಪತಿಯೇ, ಆರುಮುಖನಾದ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯೇ, ಧಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಆವಲಕಿಯ ಮಹಿಮೆ ಅಪಾರ. ಯಾವವರು ಸದಾ ಆವಲಕಿಯ ರಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೂದಲಿಗೆ ಅನುವಿಸುವರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಆವಲಕಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ವಿಷ್ಣು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ, ವರಪ್ರದನಾಗಿ ಎದುರು ನಿಂತಿರುವನು. ಯಾವೆಡೆ ಆವಲಕಿಯ ಹಣ್ಣು ಇರುವುದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆವಲಕಿಯನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆವಲಕಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದುರಾದೃಷ್ಟ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಆನಂದದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆವಲಕಿಯ ಹಣ್ಣನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ—even if it is as valuable as a great treasure—ವಿಷ್ಣು ಅದರಿಂದ ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಆವಲಕಿಯ ರಸದಿಂದ ಮಾಧವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನು ಲಕ್ಷಮೂಲೆ ಚಿನ್ನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಆವಲಕಿಯ ಸೇವೆಗೆ ನಿರತರಾದವನು ಕೂಡ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸೇವೆಯಿಂದ, ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳಿಂದ ದೊರಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು, ಆವಲಕಿಯ ಹಣ್ಣಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆವಲಕಿಯ ಹಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವಿಯರು ಮತ್ತು ದೇವಗಣಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾನಿಕರ ಗ್ರಹಗಳು, ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರೂ ಕೂಡ ಆವಲಕಿಯ ಹಣ್ಣನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಲಾರರು. ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲೂ, ವಿಧಿಗಳಲ್ಲೂ ಆವಲಕಿಯ ಹಣ್ಣು ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಶ್ಲಾಘನೀಯ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ सप्तಮೀ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ, ಸದಾ ಆವಲಕಿಯ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಯಾರು ಭಾನುವಾರ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಭೋಜನಮಾಡಿ, ಆವಲಕಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆಯುಷ್ಯ, ಧನ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಷಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಕ್ಷಿಕ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನವಮಿ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆವಲಕಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಮೃತನ ಮೂಗು, ಕಿವಿ, ಬಾಯಿ ಅಥವಾ ಕೂದಲಲ್ಲಿ ಆವಲಕಿಯ ಹಣ್ಣನ್ನು ಇಟ್ಟರೆ, ಆ ಆತ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಕೇವಲ ಆವಲಕಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೇ ಮೃತರು ಅಚ್ಯುತನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಆವಲಕಿಯ ರಸದಿಂದ ಅಂಜಿಸಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹವನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಾತ್ಮರು, ದುಷ್ಟ ಪ್ರೇತಾತ್ಮರು, ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಗಳು—all of them—ಅವನಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಪುಲ್ಕಶನೊಬ್ಬ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನೂ ವಧಿಸಿ, ಭಾರೀ ದಾಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. ಭೂಕುಶಲದಿಂದ ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆವಲಕಿಯ ಮರವನ್ನು ನೋಡಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಹತ್ತಿ, ಆ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದನು. ಆಗ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮರದ ಮೇಲಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ಭಾರೀ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವನು ಕೂಡಲೆ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟನು. ಆಗ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೇತಗಣ, ರಾಕ್ಷಸ, ಪಿಶಾಚ, ಯಮದೂತರು—all of them—ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬಂದರು. ಆದರೆ, ಅವರ ಪೈಕಿ ಯಾರು ಕೂಡ ಆ ಮೃತ ಚಂಡಾಲನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳ ಉಂಟಾಯಿತು—'ಅವನು ನನ್ನದು' ಎಂದು. ಯಾರಿಗೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಗೆ ಹೋದರು. ಪ್ರೇತರು ಕೇಳಿದರು: 'ಋಷಿಗಳೇ, ನಾವು ಮತ್ತು ಯಮದೂತರು ಈ ಪಾಪಾತ್ಮನಾದ ಚಂಡಾಲನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆ?' ತಕ್ಷಣ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಓಡಿ ಹೋಗಿ ಸತ್ತವರು, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಬಿಜುಳಿಯಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ, ಮರದಿಂದ ಸತ್ತವರು, ಸಿಂಹ, ಹುಲಿ, ಜಲಚರಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು, ಮರ ಅಥವಾ ಪರ್ವತದಿಂದ ಬಿದ್ದವರು, ಮೃಗ, ಹಕ್ಕಿಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ, ವಿಷದಿಂದ ಸತ್ತವರು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸತ್ತವರು, ಗುಪ್ತ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು, ದುಷ್ಟರು, ಗುರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ರಾಜ ದ್ವೇಷಿಗಳು, ಪಾಕಂಡಿಗಳು, ಕ್ರೂರರು, ವಿಷಕಾರರು, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಹೇಳುವವರು, ಅಶೌಚದಲ್ಲಿಯೂ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವರು—all of these are fit for preta-yoni; ಆದರೂ, ನಾವು 'ಅವನು ನನ್ನದು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ನೋಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ; ಆದರೆ ಇದು ಯಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ? ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಅವನು ಹಸಿದ ಆವಲಕಿಯ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅವನ ಜೊತೆ ಇದ್ದು, ಅದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮರದಿಂದ ಬಿದ್ದರೂ, ಆ ಹಣ್ಣಿನ ಪ್ರೀತಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಾಣ ಹೊರಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೂ, ಇತರ ಪಾಪಾತ್ಮರ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಆವಲಕಿಯನ್ನು ತಿಂದರೂ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೇತರು ಹೇಳಿದರು: 'ಓ ಋಷಿಗಳೇ, ನಾವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ದೋಷ ಹುಡುಕುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.' 'ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕದಿಂದ ದಿವ್ಯರಥ ಬರುವವರೆಗೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಬೇಗ ಹೇಳಿ.' ಯಾಜ್ಞ, ವೇದಪಠಣ, ಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರ—all these are prescribed for the twice-born; ಆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೇದ, ಪುರಾಣ, ಸ್ಮೃತಿ, ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ, ಜಪ, ದೇವಪೂಜಾ—all these cannot remain even for a moment. ಅವುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಪ್ರೇತರೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾನವರು ಪ್ರೇತರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ—ಹೆಸರು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ? ದ್ವಿಜರು ಹೇಳಿದರು: ಶೀತ, ಗಾಳಿ, ಬಿಸಿಲು, ಹಸಿವು, ದಾಹ—ಇವುಗಳಿಂದ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ...