ಒಂದು ದಿನ, ಆ ಶೂದ್ರನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ದುಃಖವನ್ನು, ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣದ ವರೆಗೆ ತಡೆಯುವ ಬಾಧೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಸತ್ತವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸದಾ ತನ್ನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಯಾಚಕನು ಹೇಳಿದನು: “ಆದುದನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮುಳ್ಳಿಲ್ಲದ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು. ಅನನ್ಯವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಪರಮ ವರವಾಗಿದೆ.” ಆದರೂ ಶೂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: “ನಾನು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಪತ್ತು ಲೋಕದ ಬಂಧನ. ಒಮ್ಮೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.” ಅವನು ಸಂಪತ್ತಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು: “ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕಳ್ಳರಿಂದ, ಬಂಧುಗಳಿಂದ, ರಾಜರಿಂದ, ತೆರಿಗೆಗಾರರಿಂದ ಭಯವೇ ಇದೆ.” “ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರು ಕತ್ತೆಗಳಂತೆ, ಮೀನುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹತ್ಯೆಗೆ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ; ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಧನಾಧ್ಯರು ಸಂತೋಷ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ಸಂಪತ್ತು ಜೀವದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾಲಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವರು, ಮತ್ತು ಅದು ನಾಶದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ.” ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಾಚಕನು ಹೇಳಿದನು: “ಯಾರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬಂಧುಗಳು, ಕುಟುಂಬ, ಚರಿತ್ರೆ, ವಿದ್ಯೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಭೋಗ, ಕೀರ್ತಿ, ಸಂತೋಷ—allವು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಸ್ನೇಹ ಹೇಗೆ? ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ? ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವೇನು?” “ಧನವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ಪವಿತ್ರ ಕೆರೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ—allವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ವ್ರತ ಪಾಲನೆ, ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ, ಧರ್ಮ ಶ್ರವಣ, ಪಿತೃತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗದು. ರೋಗ ಪರಿಹಾರ, ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ-ಔಷಧ ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಜಯ—allವು ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ.” “ಹೆಂಗಸರಿಗೆ livelihood ಕೂಡ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ—all ಜೀವಿಗಳ ಸತ್ಪಾಪಗಳು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧನಾಧ್ಯನು ಅನುಭವಿಸುವುದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವತಃ ಬರುತ್ತದೆ; ದಾನದಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.” ಆದರೆ ಶೂದ್ರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಅಭಿಲಾಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ವ್ರತಪಾಲನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ದಯೆ ಪಠಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಸಂಪತ್ತೇ ಆಗಿದೆ. ಅಹಿಂಸೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆ, gleaning (ಅನುಕೂಲವಾದ ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹ) ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವನೋಪಾಯ, ತರಕಾರಿಗಳ ಸೇವನೆ ಅಮೃತವಂತೆ, ಉಪವಾಸವೇ ಪರಮ.” “ತೃಪ್ತಿಯೇ ನನ್ನ ಮಹಾ ಆನಂದ, ಮಹಾ ದಾನ, ನನ್ನ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯ; ಇತರರ ಪತ್ನಿಯು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಇತರರ ಸಂಪತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡಗಳಂತೆ. ಇತರರ ಪತ್ನಿಯು ನಾಗದಂತೆ, ಇದು ನನ್ನ ವಿಶ್ವಯಜ್ಞ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ನಿಜ, ನಿಜ, ಧರ್ಮರತ್ನ.” “ಮಣ್ಣನ್ನು ದೂರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಅದನ್ನು ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ.” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಆ ಶೂದ್ರನ ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದರು; ದೇವವಾದ್ಯಗಳು ಮೊಳಗಿದವು, ಅಪ್ಸರಸಗಳು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಗಂಧರ್ವರ ನಾಯಕರು ಹಾಡಿದರು, ಆಕಾಶದಿಂದ ವಿಮಾನ ಇಳಿದುಬಂದಿತು; ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: “ಈ ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ.” “ಸತ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಆ ಭೋಗದ ಸಮಯವೂ ಗಣನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ.” ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಶೂದ್ರನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಈ possessions ಇಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನ, ನಡವಳಿಕೆ, ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು? ಅವನು ಹರಿಯೇನಾ, ಹರನೇನಾ, ಬ್ರಹ್ಮನೇನಾ, ಶಕ್ರನೇನಾ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯೋ? ಅಥವಾ ಧರ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ ಬಂದು ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೋ?” ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಾಚಕನು ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: “ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾನು ವಿಷ್ಣುನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.” “ನೀನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬವು ದೇವವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿರಿ; ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀವು ಸದಾ ಯೌವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ. ಅನಂತ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗುತ್ತೀರಿ, ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತೀರಿ.” ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಹೀಗೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಲೋಭವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ತೂಲಧಾರನು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ದೂರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದನು. ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ತೂಲಧಾರನಿಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿರಿ. ಯಾರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪಾಪಗಳು ಕೂಡ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಪಠಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕಗಳ ಮುಂದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದೇವತೆಗಳ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅಹಿಂಸೆಯ ಮಹಿಮೆ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಸಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಪರಸ್ತ್ರೀಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರುಗಳು, ಮಾನವರು—even ಅವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಅವನು ಅತಿದುರ್ಲಭವಾದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಯಾರು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಬಲ್ಲರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅಹಿಂಸಾವಂತನ ಹೊರತು? ಅವನೇ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು. ಅಹಲ್ಯೆಯ ಅಪಹರಣದ ಕಾರಣದಿಂದ ದೇವಾಧಿದೇವನು ದೂಷಣೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಆದರೆ ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಇದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದ್ವಿಜನು ಕೇಳಿದನು: “ಅಹಲ್ಯೆಯ ಅಪಹರಣ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಭಗವಂತನೇ? ದೇವಾಧಿದೇವನು ಹೇಗೆ ದೂಷಣೆಯ ಚಿಹ್ನೆ ಪಡೆದನು? ಇತರ ಯಾವುದೇ ದೇವರಿಗೆ ಈ ಚಿಹ್ನೆ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ; ದೇವರ ರಾಜನು ಹೇಗೆ ಅದನ್ನು ಪಡೆದನು?” “ಈ ದುಃಖದ ದೋಷವನ್ನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಬಹಳ ಹಿಂದೆ, ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನ ಲೋಕನಾಥನು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗೌತಮರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಲೋಕಪಾಲರು ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ, ಲೋಕಪಾಲರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಆಕ್ರಮಿತವಾದ ಶಚೀಪತಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳಿನಂತೆ ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಇತರ ಲೋಕಪಾಲರನ್ನು ಮೀರಿದ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಆಕೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ರತ್ನದಂತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; “ಅಥವಾ ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಲಿ?