ಈ ಶಾಸ್ತ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾರೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಉಪದೇಶಗಳು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಮಹಾ ಕುಷ್ಠರೋಗಗಳು—ಕಪ್ಪು ಕುಷ್ಠ, ಬಿಳಿ ಕುಷ್ಠ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಯುವಸ್ಥಿತಿಯ ಕುಷ್ಠ—ಎಂಬುವುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವುಗಳು ಜ್ಞಾನಹೀನರು ಅಥವಾ ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳನ್ನು ಸನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ರೋಗವು ಸಹವಾಸದಿಂದ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯಿಂದ, ಪತನಗೊಂಡವನಿಂದ, ಚಂಡಾಲನಿಂದ, ಗೋಮಾಂಸಭೋಜಿಯಿಂದ, ನಾಯಿಯಿಂದ, ರಜಸ್ವಲೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಾಡುವವನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾದರೆ ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾಪದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂದಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳವುಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅನಂತ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸದಾ ಅವರ ದೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಕೂಡಲೇ ಬಟ್ಟೆಯೊಡನೆ ನೀರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಪ್ರೀತಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿ ಸೇವಿಸಿ ಹಾಕಿದರೂ ಏಳನೇ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಅದು ದಹನವಾಗುತ್ತದೆ; ಬಲವಂತದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಹತ್ತು ಪೂರ್ವಜರೂ ಹತ್ತು ಸಂತಾನರೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿಷವನ್ನೇ ವಿಷವೆಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನೇ ವಿಷವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಷವು ಒಬ್ಬನನ್ನಷ್ಟೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿ ಪುತ್ರರನ್ನೂ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೂಢತೆಯಿಂದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಸೇರುವವನು ಭಯಾನಕ ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಕುಂಭೀಪಾಕ, ತಾಪನ, ಅವೀಚಿ, ಕಾಲಸೂತ್ರ, ಮಹಾರೌರವ, ರೌರವ ಇಂತಹ ನರಕಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹವರಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಮತಿಸಿಲ್ಲ; ದ್ವಿಜಾತಿಗಳ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಂದವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ನಾರದನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಪಾಪವುಂಟು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪವು ಖಚಿತವಾಗಿಯೇ ಬರುವದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನು ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕೇಳು: ಅವನು ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ. ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿರುವ, ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಪಾಪವು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ಪತನಗೊಳಿಸಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ತ್ರಿವೇದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಕೊಲೆಗಿಂತ ಕೊಲೆಗಿಂತ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಯಾತ್ರೆ, ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಾವನಗೊಂಡ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಆ ಹಂತಕನಿಗೆ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪಾರವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಪಕಾರದಿಂದ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿದವನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಠೋರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು, ತಪಸ್ವಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು, ರಾಜರು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರೊಡನೆ ಕುದಿಯಲ್ಪಡುವನು; ಯಾರು ಉಚಿತವಾಗಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಯಾರಾದರೂ ದೋಷರಹಿತನಾಗಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗಾಗಿ ಇದು ನಡೆದವನು ಪಾಪಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಸ್ವಯಂಹತ್ಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮರಕ್ಕೆ ಹತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಮೃಗರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಗರ್ಭಸ್ಥ, ಶಿಶು, ರೋಗಿಯನ್ನೋ ಅಥವಾ ಗುರುವನ್ನೋ ಕೊಂದರೆ, ಪಾಪವು ಕೊಂದವನಿಗೇ ಬಂದು, ಅವನಿಗಾಗಿ ನಡೆದವನಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ವಂಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದ ಕಡಿಮೆ ವರ್ಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಪಾಪವು ಅವನಿಗೇ ಸೇರುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗಾಗಿ ನಡೆದವನಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಶೂದ್ರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಪಾಪವು ಶೂದ್ರನಿಗೇ ಬಂದು, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಹತ್ಯೆಗೈದವನನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಂದರೆ, ಕೊಂದವನಿಗೂ, ಕೊಲೆಯಾದವನಿಗೂ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿರುವ ವೇದಪಾಂಡಿತನಾದರೂ, ಹತ್ಯೆಗೆ ಬರುವವನನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನೆಂಬ ಪಾಪ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿದಾಹಕ, ವಿಷಕಾರಕ, ಧನದ ಕಳ್ಳ, ನಿದ್ರಾಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುವವನು, ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವವನು—ಈ ಆರು ಜನರನ್ನು ಆತತಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಉತ್ಸುಕನಾದ ದುಷ್ಟನು, ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ರಾಜನು—ಈ ನಾಲ್ಕು ಜನರೂ ಆತತಾಯಿಗಳೇ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೊಲೆಯಾದರೆ, ಮತ್ತೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ಆದರೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಭಯಾನಕ ಪಾಪವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೇ ಬರುವದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ವಿಶ್ವಗುರುವನ್ನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಅವನ ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೇನೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮನುಷ್ಯರು—ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ನಾರದನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ದ್ವಿಜನು ಯಾವ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನೋಪಾಯ ಮಾಡಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ಸತ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬೇಡದೆ ಸಿಗುವ ಭಿಕ್ಷೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು; ಉನ್ಮತ್ತನಾಗಿ ಉಳಿದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಜೀವನೋಪಾಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಉಪದೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ ದ್ವಿಜನು ಧನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು; ಪಾಠ, ಜಪ, ಶುಭಕರ್ಮಗಳ ನಂತರವೂ ಕೂಡ. ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನೋಪಾಯ; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಬಾಳುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಮರಗಳಿಂದ, ಲತಗಳಿಂದ, ತೋಟಗಳ ಉತ್ಪನ್ನದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಧನ್ಯರು; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಇದು ಪರಿಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪಾಪ-ಪುಣ್ಯಗಳ ಮಹತ್ವ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.