ನಾರದರು ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರು ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಮೂರು ವೃಕ್ಷಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು—ಧಾತ್ರೀ, ಮಾಲತೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ. ಧಾತ್ರೀ ಧಾತ್ರಿಯಿಂದ, ಮಾಲತೀ ಮಾವಿನಿಂದ, ತುಳಸಿ ಗೌರಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀಗೆ ಅಂಧಕಾರದ ಗುಣ, ಮಾಲತಿಗೆ ಶುದ್ಧತೆಯ ಗುಣ, ತುಳಸಿಗೆ ರಜೋಗುಣ ಇದೆ. ಆ ವೃಕ್ಷಗಳು ಸ್ತ್ರೀರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾಜನೇ, ವಿಷ್ಣು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ವೃಂದಾದೇವಿಯ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮರುಳಾದನು. ಮೋಹದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಸೆರೆಹೋಗಿತ್ತು; ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ಧಾತ್ರೀ ಕೂಡಾ ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದವು. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರು ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಬೀಜದಿಂದ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಜಾತಿಷ್ಕಳದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಳು. ಆಕೆ ಬರ್ಬರೀ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಮಾಧವನು ಆಕೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ದೂಷಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿದವು. ಬಳಿಕ, ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆತು, ಆ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ವೃಕ್ಷದ ಬೇರು ಬಳಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತುಳಸಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ತುಳಸಿ ವೃಕ್ಷದ ಗಿಡ ಇರುವ ಮನೆ ತೀರ್ಥದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಯಮದ ಸೇವಕರು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತುಳಸಿ ವೃಕ್ಷ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನೆಟ್ಟವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನರ್ಮದಾ ದರ್ಶನ, ಗಂಗಾದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ವೃಕ್ಷದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು—ಈ ಮೂರು ಸಮಾನ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಳಸಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟು, ಬೆಳೆಸಿ, ನೀರಿಡಿ, ನೋಡಿದರೆ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ—ಮನುಷ್ಯರ ವಾಕ್ಕು, ಮನಸ್ಸು, ದೇಹದಿಂದ ಆಗಿರುವ ಪಾಪಗಳು ತುಳಸಿ ದಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹರಿಯನ್ನೂ ಹರನನ್ನೂ ತುಳಸಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕರ ತೀರ್ಥಗಳು, ಗಂಗಾದಂತಹ ನದಿಗಳು, ವಾಸುದೇವ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳು—all ತುಳಸಿ ಎಲೆಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುಳಸಿ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಜೀವವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ರಾಜನೇ. ತುಳಸಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಮರಣವಾದರೆ—even ಯಮನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ನೂರಾರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ. ತುಳಸಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಂದನವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರು—ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಪಾಪವು ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ತುಳಸಿ ವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಿರುವಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾತ್ರೀ ವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದವರು—ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟವರು—ಅವರು ಹರಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು, ತುಳಸಿ ಮಣ್ಣು, ಮತ್ತು ದ್ವಾರಕಾ ಮಣ್ಣು ಸದಾ ಇರುತ್ತದೋ—ಅವನು ಜೀವಂತ ಮೋಕ್ಷಿಯನ್ನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು—ಅವರ ಸ್ನಾನ ಗಂಗಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾತ್ರೀ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು—ಅವರು ನಾನಾ ಬಂಗಾರದ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ತುಲಾ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು ಧಾತ್ರೀ ವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ತಿಕದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ಧಾತ್ರೀ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಡಿದವರು—ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೂಷಿಸುವಂತೆ, ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರೀ ವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದವರು—ಆಹಾರದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ವೃಕ್ಷದ ಬೇರು ಬಳಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು—ಅವರು ಎಲ್ಲ ವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೂಡಾ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಬಾಣಧಾರಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ. ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸಿದವರು—ಪಾಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಡನೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೇವತಾದ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ 'ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆ' ಎಂಬ ಐವತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯವು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. *** ಅನಂತರ, ಪೃಥು ರಾಜನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಗಳ ಬಳಗಗಳು ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಾಣಿಗನ ದೇಹದಿಂದ ಕಲಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ಆ ಎರಡು ನದಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯೆ, ಅಥವಾ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಶಕ್ತಿಯೆ? ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರಾದ ನೀವು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ, ನಾನು ಇದರಿಂದ ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾರದರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಕೃಷ್ಣಾ, ಕಪ್ಪು ರೂಪದ ಪ್ರಭು, ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಹೇಶ್ವರನು; ಅವನು ವೇಣೀ ನದಿಯಿಂದ ಪ್ರकटವಾದನು. ಅವರ ಸಂಯುಕ್ತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ನಾನು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಕೇಳಿ. ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನುವಿನ ತಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಇದ್ದರು. ಸಹ್ಯ ಪರ್ವತದ ಸುಂದರ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿದರು; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಬಳಗವನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿದರು, ಯಜ್ಞದ ಸಾಮಾಗ್ರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಹರಿ ಮತ್ತು ಹರನೊಡನೆ, ಅವರು ಆ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಹೋದರು; ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳ ಬಳಗ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ದೇವರಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಅಭಿಷೇಕ ವಿಧಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿದರು; ಆಗ ಋಷಿಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಪತ್ನಿ ಸ್ವಾವನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭೃಗು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ವಿಷ್ಣುವೇ, ನೀವು ಕರೆಯಿಸಿದ ಸ್ವಾ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ." "ಸಮಯವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ—ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ವಿಷ್ಣು ಹೇಳಿದರು: "ಸ್ವಾ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರದೆ ಇದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸೋಣ." "ಆದರೆ, ಈ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಅವನ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲ." ನಾರದರು ಹೇಳಿದರು: ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರುದ್ರನು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. *** ಈ ಕಥೆಗಳು ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯ ಪವಿತ್ರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ, ಸಹ್ಯ ಪರ್ವತದ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನೂ, ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಅನಂತತೆಯನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.