ಒಂದು ದಿನ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಹಾ ನಾಗಗಳು—all frightened by a mighty cry—turned to the ಮಹಾಸಾಗರ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಗರನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಓ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಈ ಮಗನು ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ನನ್ನ ಮಗ.” ಬ್ರಹ್ಮನು, ವಿಶ್ವದ ಗುರು, ಆ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ನಾರದನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಾಗರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಮಗನು—ಸಾಗರನ ಮಗನು—ಬ್ರಹ್ಮನ ಜಲಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕದಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಜಲಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರು ಹರಿಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಗೆಯದಂತೆ ಜಲಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಗರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಈ ನೀರು ಅವನು ಕಣ್ಣಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಜಲಂಧರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇರಲಿ.” ಆ ಮಗನು ಈಗ ಯುವಕನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಟು ಆಗಿದ್ದನು. ಅವನು ರುದ್ರನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಜಯಿಸಲಾಗದವನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಈಗ ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಶುಕ್ರನನ್ನು ಕರೆದು, ಅವನನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನದಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಂತರಧಾನಗೊಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಗರನು, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪುಷ್ಪಿಸಿದಂತೆ, ಕಾಲನೇಮಿಯ ಪುತ್ರಿ ವೃಂದಾಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಕಾಲನೇಮಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸುರರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಜಲಂಧರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು. ಈ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಪಡೆದು, ಜಲಂಧರನು ಶುಕ್ರನೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಆಳಲು ತೊಡಗಿದನು. ಇಂತಹ ಜಲಂಧರನ ಜನನದ ವರ್ಣನೆ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮಾ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಚಾಸು ಐದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ನವ್ವತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾರದನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲಾದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಮೂರು ವೃಕ್ಷಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು—ಧಾತ್ರೀ, ಮಾಲತೀ ಮತ್ತು ತುಳಸೀ, ರಾಜನೇ. ಧಾತ್ರೀ ಧಾತ್ರಿಯಿಂದ, ಮಾಲತೀ ಮಾಲತಿಯಿಂದ, ತುಳಸೀ ಗೌರಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು; ಅವುಗಳು ಅಂಧಕಾರ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣು, ಆ ಎರಡು ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಅಚ್ಚರಿಯಿಂದ, ವೃಂದಾಳ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೋಹಗೊಂಡನು. ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದನು; ತುಳಸೀ ಮತ್ತು ಧಾತ್ರೀ ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ನೋಡಿದವು. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಬರ್ಬರೀ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಮಾಧವನು ಅವಳನ್ನು ಬಹಳ ನಿಂದಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸೀ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿದವು. ವಿಷ್ಣು, ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆತು, ಆ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು; ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಆ ಕಾರಣ, ಕಾರ್ತಿಕ ವ್ರತದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತುಳಸೀ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ತುಳಸೀ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ರಾಜನೇ, ತುಳಸೀ ತೋಟ ಇರುವ ಮನೆ ತೀರ್ಥದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಯಮದ ಸೇವಕರು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತುಳಸೀ ತೋಟ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನೆಡುವ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನರ್ಮದಾ ದರ್ಶನ, ಗಂಗಾದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಹಾಗೂ ತುಳಸೀ ತೋಟದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ—ಈ ಮೂರು ಸಮಾನವಾದವು. ತುಳಸಿಯನ್ನು ನೆಡುವುದು, ಬೆಳೆಸುವುದು, ನೀರು ಹಾಕುವುದು, ನೋಡುವುದು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು—ಇವುಗಳಿಂದ ತುಳಸೀ ವೃಕ್ಷವು ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ದೇಹದಿಂದ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದು. ಹರಿಯ ಮತ್ತು ಹರನನ್ನು ತುಳಸೀ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕರ, ಗಂಗಾದಂತಹ ನದಿಗಳು, ವಾಸುದೇವಾದಿ ದೇವತೆಗಳು—all reside in the tulasi leaf. ತುಳಸೀ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ರಾಜನೇ. ತುಳಸೀ ಮಣ್ಣನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು—even Yama cannot see them, no matter their sins. ತುಳಸೀ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಚಂದನವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರು, ಪಾಪಗಳು ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ—even in worldly actions. ತುಳಸೀ ತೋಟದ ನೆರಳಿರುವಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ನೀಡಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ತರ್ಪಣ ನೀಡಿದವರು, ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಬಾಯಲ್ಲಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದವರು—ಅವರು ಹರಿಯಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು, ತುಳಸೀ ಮಣ್ಣು, ದ್ವಾರಕಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸದಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವರು—ಅವರು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ತುಳಸೀ ಎಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀರು ಮಿಶ್ರಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು, ಗಂಗಾದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಧಾತ್ರೀ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವರು, ಬಂಗಾರದ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ತುಲಾ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ಧಾತ್ರೀ ವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ, ತುಳಸೀ ಮತ್ತು ಧಾತ್ರೀ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೀರುವವರು, ಪಂಡಿತರು ಹೇಳುವಂತೆ, ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದವರು, ಆಹಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ವೃಕ್ಷದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸೀ ಮಹಿಮೆವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—as he can for the bow-bearing god. ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸೀ ಮೂಲವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದವರು ಅಥವಾ ಪಠಿಸಿದವರು, ಪಾಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸೀ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದ ವರ್ಣನೆ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮಾ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ, ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ನೂರ ಐದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ.