ಧರ್ಮಮಯವಾದ ಈ ಕಥೆಯು ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ: ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವ ಮಹಾಯೋಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಾಗ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುನಃ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಈ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಕೇಳು: 'ಓಂ ಭೂಃ' ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; 'ಓಂ ಭುವಃ' ತಲೆಯ ಮೇಲೆ; 'ಓಂ ಸ್ವಃ' ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ; 'ತತ್ ಸವಿತುರ್ವರೆಣ್ಯಂ' ದೇಹದ ಮೇಲೆ; 'ಓಂ ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ' ಕಣ್ಗಳಲ್ಲಿ; 'ಓಂ ಧಿಯೋ ಯೋ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್' ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. 'ಓಂ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿ ರಸ ಅಮೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವರೋಂ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಾಗ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಹಾಗೂ ಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. 'ಓಂ ಭೂಃ, ಓಂ ಭುವಃ, ಓಂ ಸ್ವಃ, ಓಂ ಮಹಃ, ಓಂ ಜನಃ, ಓಂ ತಪಃ, ಓಂ ಸತ್ಯಂ; ಓಂ ತತ್ ಸವಿತುರ್ವರೆಣ್ಯಂ ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ ಧಿಯೋ ಯೋ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್; ಓಂ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿ ರಸ ಅಮೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವರೋಂ'—ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಏಳು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಣವ, ಹನ್ನೆರಡು ಓಂಕಾರಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಉಸಿರನ್ನು ತಡೆದು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಾವಿತ್ರೀ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಮಹಾಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಮಗನೇ, ಆರು ಹೊಟ್ಟೆಗಳ ವಿಶೇಷತೆಯುಳ್ಳ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ದ್ವಿಜನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. 'ಓಂ. ತತ್ ಸವಿತುರ್ವರೆಣ್ಯಂ ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ ಧಿಯೋ ಯೋ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್'—ಈ ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈಗ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಐದು ಮುಖಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳು: 'ಓಂ ಭೂಃ, ಓಂ ಭುವಃ, ಓಂ ಸ್ವಃ, ಓಂ ಮಹಃ, ಓಂ ಜನಃ, ಓಂ ತಪಃ, ಓಂ ಸತ್ಯಂ. ಓಂ. ತತ್ ಸವಿತುರ್ವರೆಣ್ಯಂ ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ ಧಿಯೋ ಯೋ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್'. ಈ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು, ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ನ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು: 'ಓಂ ಭೂಃ' ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, 'ಓಂ ಭುವಃ' ಮೊಣಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, 'ಓಂ ಸ್ವಃ' ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ, 'ಓಂ ಮಹಃ' ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ, 'ಓಂ ಜನಃ' ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, 'ಓಂ ತಪಃ' ಕೈಗಳಲ್ಲಿ, 'ಓಂ ಸತ್ಯಂ' ನುಣುಪಿನಲ್ಲಿ; 'ಓಂ. ತತ್ ಸವಿತುರ್ವರೆಣ್ಯಂ ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ ಧಿಯೋ ಯೋ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್' ಅನ್ನು ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಅತೀನಿಮ್ನನು; ಅವನ ಪಾಪವು ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅನೇಕ ದಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿದವನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು, ಯೋಗಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಾಗೂ ಮೂರು ವಿಧದ ಪಾಠವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯದವನು ಶೂದ್ರನಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಳಗಿನವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನಂತಹ ಅಶುದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು. ಅವನಿಗೆ ಸ್ನಾನದ ಫಲವೂ ಸಿಗದು; ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಜನ್ಮ—ಇವುಗಳೇ ದ್ವಿಜತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ; ಶುದ್ಧ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಂತೆ. ನಾನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನೂ ತೂಕ ಹಾಕಿದ್ದೆ. ಗಾಯತ್ರಿಯು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭಾರೀ ಹಾಗೂ ಮುಕ್ತಿದಾಯಿನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗಾಯತ್ರಿಯು ಮೂರು ಯುಗಗಳ ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾವನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜನು ದಿನವೂ ಮೂರು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಲಕ್ಷಲಕ್ಷ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಪಾಪಪರ್ವತವೂ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ದಿನವೂ ಜಪಿಸಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಹಾಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ವಾಸುದೇವನ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹರಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಾಸುದೇವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನೂ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಒಂದು ರಜವೂ ಉಳಿಯದು; ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರಿಂದ, ಮೂರು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ, ಲಕ್ಷಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪನಾದವನು, ದೇಹಧಾರಿ ಯಾರು? ಕೇವಲ ಹರಿಯೇ. ಅವನ ಶಾಪದಿಂದ ಜೀವ, ವಿದ್ಯೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಧನ—all ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ವರಪ್ರದಾನದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ತದ್ವರೆಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ, ಗೋ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ, ಲೋಕದ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೀಡುವ ಕೃಷ್ಣ, ಗೋವಿಂದನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಯಾರು ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹರಿಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಈ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಮಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದವು ಸಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಪಠಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ರಾಜ್ಯಭೋಗ, ರೋಗವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಸತ್ಪುತ್ರರು, ಶುಭಯಶಸ್ಸು, ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದ—all ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನರದನು ಕೇಳಿದನು: "ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಈಗ, ಅವರ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೇ ಹೇಗೆ ಅತೀನಿಮ್ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿ." ನರದನು ಬೇಗ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಹತ್ತು ವಿಧದ ಸ್ನಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಅರ್ಘ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನಾದಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವನು, ದೇವತಾ ಪೂಜೆ, ವ್ರತ, ವೇದಪಾಠ, ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಅತೀನಿಮ್ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ, ಹೋಮ, ಯೋಗ—ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಐದು ವಿಧದ ಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳು: ಅಗ್ನಿಸ್ನಾನ, ಜಲಸ್ನಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ನಾನ, ವಾಯುಸ್ನಾನ, ದೈವಸ್ನಾನ. ಬೂದಿ ಬಳಸಿ ಸ್ನಾನಿಸುವುದನ್ನು ಅಗ್ನಿಸ್ನಾನ, ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನಿಸುವುದನ್ನು ಜಲಸ್ನಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. 'ಆಪೋಹಿಷ್ಠ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದೇ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ನಾನ; ಹಸುಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ಸ್ನಾನಿಸುವುದೇ ವಾಯುಸ್ನಾನ; ಸೂರ್ಯ, ಮಳೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಲಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನಿಸುವುದೇ ದೈವಸ್ನಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತುಳಸಿ ಎಲೆ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಬಂದ ನೀರು, ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುಗಳ) ಪಾದೋದಕ—all ಶುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿರಕ್ತಿ, ತೀರ್ಥ, ಯಜ್ಞ, ವ್ರತ, ಹೋಮ—ಇವುಗಳಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲ, ಈ ಸ್ನಾನಗಳಿಂದಲೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಅರ್ಘ್ಯದಿಂದ ಪಿತೃ ಋಣದಿಂದ ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು; ಪಿತೃಹಂತಕನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನಿಗೆ ಪರಮೋನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವನಿಗೆ ಅಧೋಗತಿ. ಈ ಧರ್ಮಮಯ ಕಥೆಯು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ, ಗಾಯತ್ರೀ ಜಪ, ಶುದ್ಧತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಪರಮ ಪುಣ್ಯ, ಮೋಕ್ಷ ಹಾಗೂ ಹರಿಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.