ನಾರದರು ಹೇಳಿದರು: ಶಂಕರನನ್ನು ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ತ್ರಿಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ತನ್ನ ನೇತ್ರದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಶಂಭು ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಸ್ತುತಿಯಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು. ನೀನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೂಲಕ, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ." ಬೃಹಸ್ಪತಿ ವಿನಯದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: "ದೇವಾ, ನೀವು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಲಲಾಟದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಅಗ್ನಿಯು, ಈಗ ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದೆ, ಅದು ಶಮನವಾಗಲಿ." ಈಶ್ವರನು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಈ ಅಗ್ನಿಯು ನನ್ನ ಲಲಾಟದ ನೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ; ಅದು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನಾನು ಅದನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತೇನೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅದು ತೊಂದರೆ ನೀಡಬಾರದು." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಶಂಭು ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಉಪ್ಪಿನ ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಎಸೆದನು. ಅದು ಗಂಗೆಯ ನದಿಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದುಹೋದಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಶಿಶುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಆ ಶಿಶುವಿನ ಅಳುವಿನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಭೂಮಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಂಪಿಸಿದಳು. ಆ ಘೋಷದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಲೋಕವೂ ಕುರುಡಾದಂತಾಯಿತು. ಆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ಇದು ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಂದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಆ ಶಿಶುವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಂಡನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಮುದ್ರ ದೇವತೆಯು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಆ ಶಿಶುವನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: "ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಶಿಶುವು ಯಾರದು?" ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಮುದ್ರ ದೇವತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ನದಿಗಳಾಧಿಪತೇ, ಈ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಶಿಶುವನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದೆ?" "ಈ ಶಿಶುವಿನ ಅಳುವಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಹಾನಾಗರೂ ಭಯಗೊಂಡರು. ಈ ಶಿಶುವು ಗಂಗೆಯ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ನನ್ನ ಪುತ್ರನು," ಎಂದು ಸಮುದ್ರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: "ಅವನಿಗೆ ಜನನಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು, ಲೋಕಗುರು." ನಾರದನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಮುದ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಶಿಶು, ಸಮುದ್ರನ ಪುತ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಜಲಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕುಲುಕಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಆ ಜಲಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕುಲುಕುವಾಗ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರು ಹೊರಬಂತು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಗೋ ಆ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಸಮುದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ನೀರು ಅವನ ಕಣ್ಣಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು 'ಜಲಂಧರ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುವನು. ಈಗ ಅವನು ಯೌವನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ರುದ್ರನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ಜಯವಾಗದು. ಅವನು ಈಗ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳುವನು." ನಾರದನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಜಲಂಧರನನ್ನು ರಾಜ್ಯಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ನದಿಗಳಾಧಿಪತಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಅವ್ಯಕ್ತನಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಾಲನೇಮಿಯ ಪುತ್ರಿ ವೃಂದಾಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಕೋರಿ ಕೇಳಿದನು. ನಂತರ, ಕಾಲನೇಮಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸುರರು ಆಕೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಮುದ್ರನಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಮಹಾನ್ ಮಿತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಜಲಂಧರನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಆಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಇದೀಗ, ಜಲಂಧರನ ಜನನದ ವರ್ಣನೆ ಎಂಬ ಶತಕದ ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು. ನಂತರ, ನಾರದನು ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಮೂರು ಮರಗಳು ಉದಯಿಸಿತವು: ಧಾತ್ರೀ, ಮಾಲತೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ, ಓ ರಾಜನಾದವರೇ. ಧಾತ್ರೀ ಧಾತ್ರಿಯಿಂದ, ಮಾಲತೀ ಮಾವಿನಿಂದ, ತುಳಸಿ ಗೌರಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಧಕಾರ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣಗಳ ಗುಣಗಳಿವೆ. ಆ ಎರಡು ಮರಗಳು ಮಹಿಳಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ವಿಷ್ಣುವು ಅದ್ಭುತವಾದ ವೃಂದಾಳ ಅಲೌಕಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ಆಗ ಮೋಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ವಿಷ್ಣು, ಅವಳ ಕಡೆ ನೋಡಿದರು; ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ಧಾತ್ರಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಾಮಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದವು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರು ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಬೀಜದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಳು. ಆಕೆ 'ಬರ್ಬರೀ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು, ಮಾಧವನು ಆಕೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡಿದವು. ಆ ಬಳಿಕ, ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆತು, ಆ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತುಳಸಿ ಗಿಡದ ಬೇರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಆನಂದದಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಸ್ಮರಣೀಯಳು. ರಾಜನೇ, ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ವನವಿದೆಯೋ, ಅದು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯಮದೂತರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ. ತುಳಸಿ ವನವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನೆಡುವ ಪುರುಷರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ನರ್ಮದೆಯ ದರ್ಶನ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ವನದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ—ಈ ಮೂರು ಸಮಾನವಾದವು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಳಸಿಯನ್ನು ನೆಡುವುದು, ಪಾಲಿಸುವುದು, ನೀರು ಹಾಕುವುದು, ನೋಡುವುದು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ, ಜನರ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಗಳು ದಹನವಾಗುತ್ತವೆ. ತುಳಸಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಹರಿ ಮತ್ತು ಹರರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಪುಷ್ಕರ ಮುಂತಾದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಗಂಗಾದಿ ನದಿಗಳು, ವಾಸುದೇವ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು—all reside in the tulasi leaf. If one departs from life adorned with a cluster of tulasi flowers, he attains union with Vishnu—this is true, true, O best of kings. ಯಾರು ತುಳಸಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೂ, ಅವರು ನೂರಾರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ ಸಹ, ಯಮನು ಅವರನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು. ಯಾರು ತುಳಸಿ ಮರದ ಚಂದನವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಪಾಪವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಯಾವೆಡೆ ತುಳಸಿ ವನದ ನೆರಳು ಇದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ನೀಡಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನವು ನಾಶವಾಗದು. ರಾಜನೇ, ಧಾತ್ರೀ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ತರ್ಪಣ ನೀಡುವವನು, ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೈ, ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಡುವವನು, ಅವನು ಹರಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ನಾರದಮುನಿಯವರು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ಧಾತ್ರೀ ಮರಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜಲಂಧರನ ಜನನದ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.