ಯಾರಾದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಬಡವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ರೋಗವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ದಾನವು ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಗಳ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಗಾಯವಾದ ಕೈಯೇ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ತರುವ ಕೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇತರ ಕೈಗಳು ಕೇವಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈಗಳು ಮಾತ್ರ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಅವರ ಪಾದಗಳಿಂದ ಬೀಳುವ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು ಸದಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯಂಗಳಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಾಪರಹಿತನಾದವನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಪ್ರकटನಾದನು; ಅಲ್ಲಿಂದವೇ ವೇದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅವು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಾತ್ಮನು ವೇದಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು—ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಕಾರ್ಯ, ವಿವಾಹ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ, ಶಾಂತಿಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶುಭಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸದಾ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಹವನದ ಆಹುತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಿತೃಗಳು, ಭೂತಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು—all ಇವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ಆಹುತಿ, ದಾನ ಫಲವತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು, ಭೂತಗಳು, ದೈತ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲೇಬೇಕು. ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯಂತೆ ಪುಣ್ಯ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅಥವಾ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಆಯುಷ್ಯ ದೊರೆಯದು. ಅವನ ಆಯುಷ್ಯ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ, ಭಾಗ್ಯ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಧನ—all ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದದ ನೀರು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣು ಇಲ್ಲದ ಮನೆ, ವೇದಪಾಠದ ಧ್ವನಿ ಇಲ್ಲದ ಮನೆ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವಸ್ತಿ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳು ಕೇಳದ ಮನೆಗಳು ಶ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಯಾರು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು? ಯಾರು ಅರ್ಹರಲ್ಲ? ಅವರ ಸತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಸದಾ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ಅವನು ಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದವನು, ಪಾಪರಹಿತನು, ಕ್ಷೇತ್ರದಂತೆ ಪವಿತ್ರನು, ನಿರ್ದೋಷನು. ನಾರದನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟದಿದ್ದರೂ ವೇದಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವನು ಯಾರು? ಸತ್ಕರ್ಮ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು ಯಾರು? ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ವೇದಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದವನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ. ವೇದಪಾಂಡಿತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ವೇದಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು—ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವೈಭಾಂಡಕ ಇವರನ್ನು ನೋಡಿ; ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ನನ್ನ ಸಮಾನನು. ವಸಿಷ್ಠನು ವೇಶ್ಯೆಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಇತರ ಸಿದ್ಧ ದ್ವಿಜರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ವೇದಪಾಂಡಿತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತೆ ಪವಿತ್ರರಾಗಿರುವವರು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವರು—ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ದ್ವಿಜ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವೇದಜ್ಞ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮಂತ್ರದಿಂದ, ವೇದದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು—ಇವರೆ ವೇದಪಾಂಡಿತರ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು; ಸದಾ ನಾರಾಯಣನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವನು ಕೂಡ. ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಗುರು, ದೇವತೆ, ಅತಿಥಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವನು, ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ಪರಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ನೋಡಿದರೂ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನೊಡನೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಗಂಗಾಸ್ನಾನದ ಪುಣ್ಯ ಕೂಡ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳು, ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜೆಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದವನು, ಸ್ನೇಹಿತ-ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಸಮಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾಗಿರುವವನು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ಹುಲ್ಲು ಕೂಡ ಪರರದ ವಸ್ತುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದವನು, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವನು. ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ—even ಅವಳು ಅವನ ಮನೆಗೆ ಬಂದರೂ ಕೂಡ. ನಾರದನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: ಗಾಯತ್ರಿಯ ಲಕ್ಷಣವೇನು? ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪುಣ್ಯವೇನು? ಅದರ ಮೂಲ, ಪಾದ, ವಂಶ—all ವಿವರಿಸು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಗಾಯತ್ರಿಯ ಛಂದಸ್ಸೇ ಗಾಯತ್ರಿ; ದೇವತೆ ಸವಿತಾ; ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅದು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದದು, ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯುಳ್ಳದು, ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು ಅದರ ಋಷಿ. ಅದರ ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ, ಕಿರೀಟ ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ದೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯಾಯನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ವಿಧಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಭೂಮಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪಾದದಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರದ ದೇವತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯತ್ರಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಿರ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ಏಳು ಮತ್ತು ಐದು, ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಹದಿನೆಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು. 'ಹ' ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೂರಾರು ಬಾರಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಾಪಗಳಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಮಹಾಪಾತಕಗಳಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗಿ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. 'ಓಂ! ಯಜುರ್ವೇದದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯಿರಿ, ಸ್ವಾಹಾ!'—ಇದು ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರ, ಮಹಾಮಂತ್ರ, ಮಹೇಶ್ವರನ ಮಂತ್ರವೂ ಕೂಡ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಗಣಪತಿಗೆ, ಯಜ್ಞಕರ್ತರಿಗೆ—ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಯಾವ ವಂಶದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿರಲಿ, ಗುಣಗಳಿದ್ದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಆ ಗುಣಗಳು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ದಾತೆಗೆ ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಪಠನ ಮತ್ತು ಪಾಠನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಂತನು.