ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭೀಷ್ಮನು ಮಹರ್ಷಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಿದನು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಯಾವ ಯಾವ ಫಲಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆ? ಜಯ, ಭೋಗ, ಆರೋಗ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ಸಂತಾನ, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳು ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತವೆ?” ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಬಾಳುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಋಷಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.” ಆಗ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು ಅವ್ಯಯ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರು ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಸುಖವನ್ನು ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ದೇವತೆ. ಅವನು ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಗುರು, ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು, ತೀರ್ಥದಂತೆ ಶುದ್ಧನು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಯು.” ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾರದನು, “ಮಧುಸೂದನನು ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ?” ಎಂದು grandsire ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ವಿಷ್ಣುವೂ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದವನು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ವಿಷ್ಣು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ.” “ಯಾರೇ ದಿನವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ, ಗೌರವ, ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿರುವಂತೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಯು ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರ; ಅಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲ ನೀಡುತ್ತವೆ. ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಿದ ದಾನಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸಾಗರಕ್ಕೂ ಅಂತ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ದಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಯೋಚಿಸಬಾರದು—even if he is an aggressor; ಆಗ ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಪೂರ್ವವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.” “ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬರುವಾಗ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವ್ಯಯ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂಪತ್ತು, ಜನ್ಮ ಜನ್ಮಾಂತರವೂ ಅವ್ಯಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬಡವರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ರೋಗಿಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭಯದಿಂದ ಕೂಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು ಮನಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದ ಸ್ಫರ್ಷದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಕೈ ‘ಲಾಭದ ಕೈ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇತರ ಕೈಗಳು ಕೇವಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈಗಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಜಲದ ಹನಿಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು ಸದಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಗಳ ಆಂಗಣಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ತೀರ್ಥದ ಸಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ, ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.” “ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪರಹಿತನಾದವನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿಂದವೇ ವೇದಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಾತ್ಮನು ವೇದಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದ್ದನು, ಲೋಕಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ. ಪಿತೃಯಜ್ಞ, ವಿವಾಹ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ, ಶಾಂತಿಕರ್ಮ, ಗೃಹಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸದಾ ಪೂಜ್ಯರು. ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮದ ಹವಿಯನ್ನು, ಪಿತೃಗಳು, ಭೂತಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು—all receive offerings—ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನ, ಹೋಮ, ತರ್ಪಣ—all are fruitless.” “ಅಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು, ಭೂತಗಳು, ದೈತ್ಯರು partake; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಅರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪುಣ್ಯವು ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ದ್ವಿಜನನ್ನು ನಂಬಿಕೆದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾನವನ ಆಯುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ, ದ್ವೇಷದಿಂದ, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ದುರಾದೃಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗೌರವದಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪತ್ತ—all increase.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದ ಜಲ, ಮಣ್ಣಿನ ಶುದ್ಧತೆ, ವೇದದ ಪಾರಾಯಣದ ಧ್ವನಿ ಇಲ್ಲದ ಮನೆಗಳು, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವಸ್ತಿ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಿಲ್ಲದ ಮನೆಗಳು, ಸ್ಮಶಾನಗಳಂತೆ.” ನಾರದನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: “ಯಾರು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ? ಯಾರು ಅರ್ಹರಲ್ಲ?” ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಉತ್ತಮ ವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹ. ಅವನು ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವ, ದೋಷರಹಿತ, ತೀರ್ಥದಂತೆ ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ದೋಷಿ.” ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: “ಯಾರು ವೇದಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, whether from a good family or not, ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹ?” ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ವೇದಪಂಡಿತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ. ವೇದಪಂಡಿತ ಕುಟುಂಬವಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ವೇದಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದರೆ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹ—ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವೈಭಂಡಕ ಇವರಂತೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ನನ್ನ ಸಮಾನ.” ಈ ಪವಿತ್ರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ಮಹೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಭಕ್ತನಿಗೆ, ಭೃಂಗಿರಿಟಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು, ಗಣೇಶ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನು ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಭೀಷ್ಮನು ವರ್ಣಿಸಿದನು. ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ, ದೇವತೆಗಳ, ಮಹೇಶ್ವರನ ಪಾದಪೂಜೆಯ ಮಹತ್ವ, ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆಯ ಫಲಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.