ಆ ಸ್ತ್ರೀ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದಳು, ತನ್ನ ಮೌನ ವ್ರತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೌನವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮೆಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಮರ್ಯಾದೆಯಿಂದ, ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಪುನಃ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಆಕೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ನಗುವನ್ನು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತು, ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಮೌನವ್ರತವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು: "ಪೂಜ್ಯರೆ, ನೀವು ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವರು. ಆದರೂ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು, ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ದುರ್ಲಭವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ಬೇರೇ ಬೇರೇ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೂವಿನ ಹಾರವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಅದು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿನ್ಧ್ಯ ಶಿಖರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವಂತೆ, ನಾನು ಸಹ ಈಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು, ದೇವರೇ, ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದುರ್ಬೋಧ್ಯರು, ಈಗ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೀರಲ್ಲ. ಪರಮ ತತ್ತ್ವ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾದ ಆತನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ದೈತ್ಯಗಳಿಗೂ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿಲ್ಲ. ಈಗ ಕಾಮ ದೇವನನ್ನೂ ಆತನು ಭಸ್ಮಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಆತನು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಹೇಗೆ ಆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು? ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದಾಗ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಆಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಮಗಳೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ದೇಹದ ಸಹವಾಸ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ತೃಪ್ತಿಯೇ. ಆದರೆ ಆತನು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸುವವನು, ಭಯಾನಕ, ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿರುವವನು. ಆತನು ಕಪಾಲಧಾರಿ, ಭಿಕ್ಷುಕ, ನಗ್ನ, ವಿಕೃತನೇತ್ರ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರ, ಹುಚ್ಚನಂತೆ, ಮದ್ಯಪಾನಿಯಂತೆ ಕಾಣುವವನು, ಭಯಾನಕ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡವನು. ಅಂತಹ ಪತಿಯನ್ನು ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಬಯಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ—ಹೇ ಮಹಾದೇವತೆಗಳೇ, ಭಯಾನಕವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ, ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು, ಕಪಾಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ದೇವರನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು? ಅವನು ಉಗ್ರನಾಗಿರುವ ನಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕಾರವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವವನು, ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಭಯಾನಕ ಭೂತಗಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನು. ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನಾದ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ದೇವೇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳ ಮಕುಟಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಹರಿಯು ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಶ್ರೀಯುತನ ಪ್ರಿಯ, ಅನಂತ ರೂಪಗಳನುಳ್ಳವನು. ಅವನು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು; ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಕಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಇಂದ್ರನು ಇದೆ; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು. ವಾಯುವೂ ಇದೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ; ವೈಶ್ರವಣನು ಇದೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ಸ್ವಾಮಿಯಾದ ರಾಜನು. ನೀನು ಇವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾಕೆ ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಇಲ್ಲವೇ, ನೀನು ಮತ್ತೊಂದು ಸುಖವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಯಸುತ್ತೀಯಾ, ಅದು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯಾ? ಹೀಗೆಯೇ, ಮಗಳೆ, ಲೋಕದ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಇಂತಹ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ—ಈ ದೇಹದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ—ನಿನ್ನ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ನೀನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ವರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾಡಿದ ಪರಿಶ್ರಮ ಫಲವತ್ತಾಗದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬಯಸಿದ ವಸ್ತುವು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ದೊರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ; ಅದು ತನ್ನ ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೇ ನಿಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಮಗಳೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ದೊರೆಯಬಹುದು. ಈ ರೀತಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮಾತಾಡಿದಾಗ, ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯಾದ ದೇವಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗಿ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: "ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನ ನಡತೆ ಏನು? ದೋಷಾಸಕ್ತನಿಗೆ ಯಾವ ನಿಯಮ? ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವವರನ್ನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಯಾರು ನಡಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಹೀಗಾಗಿ, ನನನ್ನು ನೀಚಬುದ್ಧಿಯವಳಾಗಿ, ಕಪಟಾಸಕ್ತಿಯವಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ. ನಾನು ವಿವೇಕಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವಳು, ಹೆಮ್ಮೆಯುಳ್ಳವಳು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವವಳು. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಂತೆ, ಸರ್ವಜ್ಞರು; ಆದರೂ, ನೀವು ಆ ದೇವರನ್ನು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಲೋಕನಾಥನನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಜನು, ಸ್ವಾಮಿ, ಅವ್ಯಕ್ತನು, ಅವನ ಮಹಿಮೆಗೆ ಮಿತಿಯೇ ಇಲ್ಲ—ಅವನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಈಗ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಿ; ಅವನ ಜ್ಞಾನ ಇನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹರಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ದೇವತೆಗಳಾದ ಇತರ ದೇವರುಗಳೂ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಮಾಣವನ್ನೂ ಅವರು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರವಾಗಿರುವುದನ್ನೂ ನೀವು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ—ಈ ಆಕಾಶ ಯಾರದು? ಅಗ್ನಿಯು ಯಾರದು? ವಾಯು ಯಾರದು? ಭೂಮಿ ಯಾರದು? ವರुणನು ಯಾರದು? ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯರು ಯಾರ ಕಣ್ಣುಗಳು? ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವ ಲಿಂಗ ಯಾರದು? ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ್ವರ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು—ನೀವು ಇವರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ತಿಳಿಯುತ್ತೀರಾ? ಅದಿತಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ನಾರಾಯಣ; ಕಶ್ಯಪನು ಮರೀಚಿಯ ಪುತ್ರ, ಅದಿತಿ ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿ. ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂ ಸಿದ್ಧಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಸುವರ್ಣಾಂಡದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವನು. ಯಾರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆ ಆದಿಪುರುಷ, ಮೂಲದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು? ನಂತರ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯದಿಂದ— ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವನು ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅವನ ಸ್ವರೂಪ ನಾರಾಯಣನದು; ಅದು ಕೂಡ ಕರ್ಮದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ನಡಿಗೆಯಾದವರಂತೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಮನಸ್ಸು ದುಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದವನಲ್ಲಿ ಅದು ಬದಲಾಗುವಂತೆ, ಅವನು ಇಷ್ಟವಸ್ತುವನ್ನು ಅನಿಷ್ಟವೆಂದು, ಅನಿಷ್ಟವನ್ನು ಇಷ್ಟವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣುವದನ್ನು ಹಾಸ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವೇ ಕಾರಣನೆಂದು ತಿಳಿ. ಹೀಗೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ರೈತನು ಉತ್ತಮ ಬೀಜವನ್ನು ಫಲಪ್ರದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತುವಂತೆ. ಆ ರಮಣೀಯವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಮ್ಮ ಪತಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮನೋಹರ ನಗುವಿನಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.