ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣನಾದ ಭಗವಂತನು, ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಹೆಸರುಗಳಿಗೂ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೂ ಅತೀತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ನೋಟವನ್ನು, ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಪುರಾತನ ಪರ್ವತವಾದ ಮೆರು ಅವನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವವಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕಾಶವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಜನಿಸಿದರು; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವರು ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವು ಶಿರಸ್ಸು, ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಕಣ್ಣುಗಳು, ನಾಗಗಳು ಕೂದಲು, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿವಿಯ ರಂಧ್ರಗಳು; ಯಜ್ಞ ಅವನ ದೇಹ, ನದಿಗಳು ಅವನ ಸಂಧಿಗಳು, ಭೂಮಿ ಅವನ ಪಾದಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮಾಯಾಜನಕ, ಸರ್ವಕಾರಣ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಶಾಂತ ಪ್ರಕಾಶ, ಸೂರ್ಯ, ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಹೌದು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೇದಗಳ ಅರ್ಥದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ ಪುರಾತನ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದವರು ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೂ ಸಂಖ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅವನಲ್ಲೇ ಸೇರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಎಂಟನೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ಜೀವರೂಪದಿಂದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು, ವಿವಿಧ ಕಾರಣ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ. ಅವನ ಚಿಹ್ನೆ ಅಪ್ರಕಟವಾದ ಮಧ್ಯಾವಧಿ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಲ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳನ್ನೂ ಲೋಪಗೊಳಿಸುವ ತತ್ತ್ವ; ಅವನು ಸತ್ತ್ವಾಸತ್ತ್ವಗಳ, ಉತ್ಪತ್ತಿ-ಲಯಗಳ ಕಾರಣ; ಅವನು ಅನಂತ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ ಅವನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥೂಲವೆಂದರೆ ಅಸಾರವಾದುದು; ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವು ಅತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಸ್ಥೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಸ್ಥೂಲ ತತ್ತ್ವ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಜೀವವನ್ನು ಜೀವದೊಂದಿಗೆ, ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕವಾದುದನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಉತ್ಪನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರೂಪಗಳ ರಕ್ಷಕ, ಆಶ್ರಯ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತನಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕಾರಣಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳ siddhiyannu ಹೊತ್ತು, ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ರೀತಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ನಂತರ ವರದಾತನು ತನ್ನ ಎಡ ಕೈಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿ ಅಮರರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಯಾಕೆ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಪತಿಯನ್ನಿಟ್ಟು ದೂರವಿದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ?" "ಇಂದ್ರ, ನಿನ್ನ ಕಮಲಮುಖವು ಮಳಗಿರುವಾಗ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಗಲು ಬೆಂಕಿಯು ಇಂಧನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದಾಗ, ಹೊಗೆಯು ಆವರಿಸುವಂತೆ ಅದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ." "ಹುಲ್ಲಿನ ರಾಶಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಸುಟ್ಟಿರುವ ಕಾಡುಗಿಡದಿಂದ ಸುಟ್ಟ, ಮೃತ್ಯು ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ದೇಹದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ನೀನು ಇಂದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ." "ಒಬ್ಬನು ದಂಡದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಎಳೆದಂತೆ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವೆ; ರಾತ್ರಿಯ ವಿಹಾರಿಗಳ ರಾಜ, ನೀನು ಭಯಪಡುವಂತೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ?" "ರಾಕ್ಷಸರ ರಾಜನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡು, ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಒಣಗಿದಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದೆ." "ಈಗ ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡು, ರಕ್ತವಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದಿದೆ; ವಾಯು, ನೀನು ಖಂಗದ ತುದಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದಂತಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ." "ಧನದಾತಾ, ನೀನು ಕುಬೇರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಂತೆ ಏಕೆ ಬಾಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ರುದ್ರರೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ." "ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆದಿದ್ದಾರೆ? ಅದನ್ನು ಹೇಳಿರಿ." ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. "ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತು ಮುಖ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ವಾಯುವನ್ನು ಪ್ರೇರಣೆ ಮಾಡಿದನು; ಬಳಿಕ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ವಾಯುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು." "ನೀನು ಚತುರ್ಮುಖನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವುದೂ, ಅಚಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇನೆಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ದೈತ್ಯರಿಂದ ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು." "ನೀನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯಜ್ಞಗಳು ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ಆಸೆಪಟ್ಟು ಋಷಿಗಳು ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು." "ಯಜ್ಞಭೋಗಿಗಳನ್ನು 위한 ಸ್ವರ್ಗ ಸದಾ ನಿನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು; ಆದರೂ, ಭೂಮಿಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ದೈತ್ಯನು ಒಂದೇ ಸಲ ಗಂಧರ್ವಾದಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು." "ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ, ಯಜ್ಞಪ್ರಸಾದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಪರ್ವತವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸವನ್ನಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆಯೆ." "ಅಪೂರ್ವ ಶೃಂಗಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ದೈತ್ಯನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು; ಅದರ ಗುಹೆಗಳು ಮಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅನೇಕ ರಾಕ್ಷಸರು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು." "ಆ ಅಸುರನ ಭಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು; ತುಂಬಾ ಕಾಲ ಆ ಪರ್ವತವು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನ ವಶದಲ್ಲಾಯಿತು." "ದೇವಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವಜ್ರವನ್ನು ನೀನೇ ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೀ; ಅದು ದೈತ್ಯನ ದೇಹವನ್ನು ನೂರಾರು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಚೂರುಮಾಡಿತು, ಅರಿವಿಲ್ಲದವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಂತೆ." "ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡೆವು; ದ್ವಾರಸ್ಥರು ನಮಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಿದರು; ಅಮರರ ಶತ್ರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದೆವು." "ದೈತ್ಯನ ಸಭೆಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೂತಿದ್ದೆವು; ದಂಡ ಹಿಡಿದವರು ಮಾತಾಡದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಇತರರು ನಗಿದರು." "ನೀನು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್, ಪೂರಕ; ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ. ಈಗ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿರಿ, ದೇವತೆಗಳೇ, ಏಕೆಂದರೆ ದೈತ್ಯರು ಬಹಳ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ." "ಇದು ದೈತ್ಯರ ಸಿಂಹದ ಸಭೆ, ಇಂದ್ರನದ್ದಲ್ಲ, ಇದು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದದು; ಹೀಗಾಗಿ, ದೈತ್ಯನ ಮಾತುಗಳಿಗನುಸಾರ ಅವನ ಸೇವಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಗಿಸಿದರು." "ಋತುಗಳು ರೂಪಧರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ; ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ." "ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಲಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ ಅವನ ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವು ಸಂಗೀತದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ." "ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ, ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈ ಅಥವಾ ಕೆಳಮಟ್ಟದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಹೀಗೆ, ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಅವನ ಅಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಯಾರು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲರು? ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ ಪರಮ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಿ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ವಾಯು ದೇವತೆ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ ನಿಂತನು; ನಂತರ ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಂದಹಾಸದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: "ತಾರಕಾಸುರನನ್ನು ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ದೈತ್ಯರು ಸಂಹರಿಸಲಾರರು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲ ಪುರುಷನು ಇನ್ನೂ ಜನಿಸಿಲ್ಲ." "ಅವನಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವಾಗಿ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಸ್ವಭಾವದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ." "ಆ ದೈತ್ಯನು ತನ್ನ ಮರಣವು ಏಳನೆಯ ದಿನದ ನಂತರ ಹುಟ್ಟುವ ಮಗನಿಂದ ಆಗಬೇಕೆಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕನು ಹುಟ್ಟುವನು, ಅವನು ಶಂಕರನ ಮೊದಲ ಸಂತಾನ." "ಅವನು ತಾರಕಾಸುರನ ಸಂಹಾರಕ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನಾಗಿರುವನು; ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಂಕರನು ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾನೆ.