ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮಹರ್ಷಿಯು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳಿದರು: “ಪ್ರಭು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ? ಮಹಾನ್ ಸ್ವಾಮಿ, ನಿಮ್ಮಂತೆ ಇತರ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಯಾರು ಯೋಗ್ಯರು?” ಅವರಿಗೆ ಭಗವಂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನು ನಾರಾಯಣನು, ಸರ್ವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಶಕನು. ನನಗೆ ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಮುಖಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು ಇವೆ. ನಾನು ಸೂರ್ಯನ ವರ್ಣದ ಪುರುಷನು, ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ವ ತುಂಬಿದೆ. ನಾನು ಅಗ್ನಿ, ಹೋಮದ ವಹಕನು, ಏಳು ಏಳರೊಂದಿಗೆ ಇರುವವನು. ನಾನು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನ, ಶಕ್ರನು; ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷ, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು; ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಚಕ್ರವೂ ನಾನು. ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು; ನಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಷನು, ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಗರುಡನು ನಾನು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕಾಲವೆಂಬ ಮರಣ, ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೂ ತಪಸ್ಸೂ ನಾನು. ನಾನು ದಯೆ, ಪರಮ ಗುಣ; ನಾನು ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರ, ಮಹಾ ಜಲರಾಶಿ; ಪರಮ ಸತ್ಯವೆಲ್ಲವೂ ನಾನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ ನಾನು. ಸಂಕ್ಯ, ಯೋಗ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ, ಯಜ್ಞ, ಕ್ರಿಯೆ, ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಗೂ ನಾನು ಕಾರಣ. ನಾನು ಬೆಳಕು, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ, ನೀರು; ಆಕಾಶ, ಸಾಗರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ದಶದಿಕ್ಕುಗಳು—all these are me. ನಾನು ಮಳೆ, ಸೋಮ, ಮೇಘ, ಸೂರ್ಯ; ನಾನು ಪುರಾತನ, ಪರಮ, ಮತ್ತು ಪರಮಾಶ್ರಯ ಕೂಡ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾನು ಇರುವೆನು; ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ನೋಡುವುದೂ, ಕೇಳುವುದೂ, ಅನುಭವಿಸುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನೇ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗಲೂ ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಾಗಲೂ ನಾನು ಆಂತರಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮುರನ ಶತ್ರುವಾದ ನನ್ನನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದ ಸಂಯೋಗವೆಂದು ತಿಳಿ; ನಾನು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಒಂದು ಅಕ್ಷರ, ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ, ಪಿತಾಮಹನೂ ನಾನು. ಪರಮ ಓಂ, ತ್ರಿವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಂತಹ ಮಹರ್ಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಭಗವಂತನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ನಂತರ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ದೇವರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮುಂದೆ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವನು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಹಂಸನ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಇಲ್ಲದ ಆ ಮಹಾ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಅವಿನಾಶವಾದವುಗಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಹಂಸನ ರೂಪದ ಭಗವಂತನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸಿ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು; ನಂತರ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಜಲದ ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಹಾತ್ಮ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆ ಭಗವಂತನು, ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿದ್ದನು; ಮಹಾ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಳಯವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಜಲಪೂರ್ಣವಾದ, ಆಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭಗವಂತನು ಜಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕಲಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆಗ ಜಲದೊಳಗಿಂದ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಂಧ್ರ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಶಬ್ದದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಂತರಿಕ ಚಲನೆಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೆಳೆಯಿತು; ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಲಕಿತು. ಸಮುದ್ರವು ಹೀಗೆ ಕಲಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಮಹಾ ವೈಶ್ವಾನರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಉದಯಿಸಿದನು. ಅಗ್ನಿ ಆ ನೀರನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲಾ ಸಾಗರಗಳು ಭೇದಿತರಾಗಿ, ಆಕಾಶವು ಗೋಚರವಾಯಿತು. ಆತನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಶುದ್ಧ ನೀರು ಅಮೃತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು; ಆ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಆಕಾಶ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಗಾಳಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಅಗ್ನಿಯ ಉದಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು, ಮಹಾ ಭೂತಗಳ ಪ್ರಕಟಕನು, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದನು. ಆ ಭೂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಗವಂತನು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಸಹಸ್ರ ಚತುರ್ವರ್ಣ ಯುಗಗಳ ಪರಂಪರೆಯು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದ ದ್ವಿಜರವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾದ ಆತ್ಮನಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡು, ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಾತ್ಮರಾಗಲು ಭಗವಂತನು ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವುಳ್ಳ ಆತನನ್ನು ಯೋಗವಿದ್ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಆ ಮಹಾ ಜಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅಪರಾಜಿತ ಹರಿಯು, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಲಕ್ರೀಡೆ ನಡೆಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕಮಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅದು ಸಾವಿರ ದಳಗಳಿದ್ದ, ನಿರ್ಮಲವಾದ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ ಕಮಲವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಮಲವು ದಹನಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ಶರತ್ ಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮಹಾತ್ಮನ ದೇಹದಿಂದ ಮೂಡಿದ ಸುಂದರ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯು ವಿವರಿಸಿದನು: ನಂತರ, ಯೋಗದಿಂದ ಯುಕ್ತರಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸರ್ವಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಆತನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಇದ್ದನು. ಆ ಚಿನ್ನದ ಕಮಲವು ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಆ ಕಮಲವೇ ಭೂಮಿಯ ಪರಮ ರೂಪವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದು ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಮಲವೇ ರಸಾ ಎಂಬ ಭೂದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಕಮಲದ ಪ್ರಮುಖ ತಂತುಗಳೇ ದೈವಿಕ ಪರ್ವತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮವಂತ, ನೀಲ, ಮೇರು, ನಿಷಧ, ಕೈಲಾಸ, ಶೃಂಗವತ ಮತ್ತು ಗಂಧಮಾದನ ಪರ್ವತಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.