ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಯುಗಚಕ್ರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು, ಕುರುಕುಲೋದ್ಭವನೇ! ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜೀವಿಗಳು ಹಾಗೂ ಕಡಿಮೆ ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಮಾನವರಿಗಾಗಿ ತ್ರೇತಾಯುಗವು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನ ಕಾಲ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಕರ್ಮಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಲೋಪವಾಗುತ್ತವೆ, ಲೋಭದಿಂದ ಅವುಗಳು ದುಷ್ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಗಳು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ; ದೇವತೆಗಳು ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತ್ರೇತಾಯುಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಕುರುಕುಲೋದ್ಭವನೇ, ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ; ಇದರ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವೂ ಶತಮಾನ ಕಾಲವಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯುಗವು ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳು ಆಸ್ತಿ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ; ಮೋಸಗಾರರು, ಅಧರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀಚಜನರು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ನೂರಾರು ವಿಪರ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆ ತೊರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ರತಗಳು ಹಾಗೂ ಉಪವಾಸಗಳು ಕೈಬಿಡಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆಮೇಲೆ, ಕಳಿಯುಗವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಾಗೂ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ; ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮವು ಒಂದೇ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಾಮಪ್ರವೃತ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಹೀನಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ನೀಚಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಿಷ್ಠೆಯು, ಧರ್ಮವು, ಸತ್ಯವಚನವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೀನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಬಂಧನಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗಿರುತ್ತವೆ. ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಶೂದ್ರರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆಶ್ರಮಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವೂ ಉಲ್ಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕುರುಕುಲೋದ್ಭವನೇ, ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಯುಗಗಣನೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವು ಸಾವಿರ ಯುಗಚಕ್ರಗಳಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು— ಅವರ ದೇಹಗಳ ವಿಲಯವನ್ನು ಕಂಡು, ಕಾಲನಾದವನು ಸಂಹಾರದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನೇ! ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರು— ಇವರಿಗೂ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವಾತೀತ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೂ, ಹುಳುಗಳು, ಕಡಿಯುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಕೂಡ— ಈ ಅಂತ್ಯವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯನು, ಐದು ಭೂತಗಳಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ, ಲೋಕದ ವಿಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾಸಂಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಅವನು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ; ವಾಯುವಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭಯಾನಕವಾದ ಮೋಡವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮಳೆಗರೆದುದುತ್ತಾನೆ. ನಾರಾಯಣನಾಗಿ, ಯೋಗಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂಪಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ಸಾಗರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲ ಬಾವಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳ ನೀರನ್ನೂ ಅವನು ಯೋಗಬಲದಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಉರಿಯುವ ಕೈಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪರಮ ರಸವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ–ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಎಲ್ಲವೂ, ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಕಮಲನಯನ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಬಲಶಾಲಿ ವಾಯುವಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚ್ವಾಸವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹರಿ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ, ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಧಾರಿಗಳೂ, ಐಂದ್ರಿಯ ಗುಣಗಳು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ— ಘ್ರಾಣದ ವಿಷಯಗಳು, ಮೂಗು, ದೇಹ, ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು— ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಟುವಟಿಕಿಯೊಡನೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಜಿಹ್ವೆಯ ರುಚಿ, ನೀರಿನ ಗುಣಗಳು; ದೃಷ್ಟಿಯ ರೂಪ, ಕಣ್ಣಿನ ಬೆಳಕು, ಅಗ್ನಿಯ ಗುಣಗಳು; ಸ್ಪರ್ಶ, ಉಸಿರು, ಚಲನೆ, ವಾಯುವಿನ ಗುಣಗಳು; ಶಬ್ದ, ಶ್ರವಣ ಶಕ್ತಿ, ಆಕಾಶದ ಗುಣಗಳು— ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ; ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಚೇತನ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ—all ಈ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲೇ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಹೃಷಿಕೇಶನೇ ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯ. ಆ ನಂತರ, ಆ ಪ್ರಭುವಿನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರ ವಿಲಯದಿಂದ ಶತಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುವ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ದಹಿಸಿ, ಮಹಾಸಂಹಾರ ಅಗ್ನಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು, ಗಿಡಗಳು, ಲತೆಗಳು, ಕುಲಿಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪುರಾತನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು— ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭಸ್ಮವಾಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಲೋಕಗುರು, ಪರಮೋಪಾದ್ಯಾಯನು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಾವಿರಾರು ಮಳೆಯಾಗಿ, ಒಂದು ಮಹಾಕೃಷ್ಣಮೇಘವಾಗಿ ಅವನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಿವ್ಯಜಲದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಹಾಲಿನಂತಿರುವ, ಸುಗಂಧಮಯ, ಪರಮವಾದ ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧ, ಶೀತಲವಾದ ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಶಾಂತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆ ನೀರಿನಿಂದ ತೇವಗೊಂಡ ಭೂಮಿ ಹಾಲಿನಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಒಂದು ಸಾಗರವಾಗುತ್ತದೆ; ಮಹಾತ್ಮರೂ ಕೂಡ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭುವಿನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶವು ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲೋಕವೂ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇಹಧಾರಿಗಳೊಡನೆ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಹಿಸಿ, ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಪುರಾತನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅಪಾರ ಬಲದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗಿಯಾಗಿ, ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಒಂದೇ ಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಯಾಗಿ ಯೋಗನಿಶ್ಚಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಯುಗಚಕ್ರದ ಸಂಹಾರ ಮತ್ತು ಪುನಃಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ಕಥೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.