ಈ ಪುರಾಣ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕಾಲ, ಪಾಕ, ಯಜ್ಞ, ಯಜ್ಞದ ಕರ್ಮಗಾರ, ಅಧ್ಯಯನ—all forms are his, and he alone is the ಪರಮಾತ್ಮ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತಾನೇ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರೇರಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಕರ್ಮಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ. ನಾವು ಆ ಆದಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ಉದಯದ ಮೂಲ; ಅವನೇ ವಾಕ್ತಾ, ಅವನೇ ಮಾತು, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಈ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಿರುವವನು. ಶ್ರವಣವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವಾಗಬೇಕಾದದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾತುಗಳು—ಯಾವುದೇ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತವೆ—ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪನೂ ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸತ್ಯವಾದುದು, ಅಸತ್ಯವಾದುದು, ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ, ಅನಂತವಾದುದು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನವು—all are his expressions. ಚಲಿಸುವುದೇ ಅಥವಾ ಚಲಿಸದುದೇ, ಇನ್ನುಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಪರಮ ಪುರುಷನ ರೂಪ; ಅವನು principal cause. ಚತುಸಹಸ್ರ ವರ್ಷಗಳು ಕೃತಯುಗದ ಅವಧಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವು ಕೂಡ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ರಾಜರು ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಶ್ಯರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶೀಲ—all flourish. ಧರ್ಮವು ಪುಣ್ಯವಂತರಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೃತಯುಗದ ಎಲ್ಲರ ನಡೆ, ರಾಜನೇ. ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕುಲಹೀನ ಪುರುಷರಿಗೆ ತ್ರೇತಾಯುಗ ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಶೀಲ, ವಿಧಿ—all are established; ಆದರೆ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ, ಲೋಭದಿಂದ ಕೂಡಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಧರ್ಮಗಳು, ಸಹನಶೀಲತೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ—all are found; ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ತ್ರೇತಾಯುಗದ ವಿಭಿನ್ನ ನಡೆ. ಕುರು ವಂಶಜನೇ, ದ್ವಾಪರಯುಗ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ; ಅದರ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಯುಗದ ಅವಧಿ ಎರಡರಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಧನವೊಂದಿಗೇ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮೋಸಗಾರರು, ಅಧರ್ಮಿಗಳು, ಹೀನ ಪುರುಷರು ಜನಿಸುವರು. ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ನೂರಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ರತ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ಕಲಿಯುಗವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು; ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಂಗದ ಮೇಲೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಹೀನವಿರುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ಕುಲಹೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಯಾರೂ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೀನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಗರ್ವದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧಗಳು ಕಳೆದು ಹೋಗಿವೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶೂದ್ರರಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆಶ್ರಮಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಬದಲಾದಿದೆ. ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕುರು ವಂಶಜನೇ, ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಯುಗಗಳ ವಿವರಣೆ, ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಾದ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲವಷ್ಟೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು— ಅವನ ದೇಹಗಳ ನಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಕಾಲವು ನಾಶದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ— ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರು—all are included. ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮಾನವ之外 ಬರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ದಂಶಕಗಳು—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅಂತ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಐದು ಭೂತಗಳಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರನಾಗಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಹಾ ನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಅವನು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ವಾಯುವಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಉಸಿರನ್ನು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ; ಭೀಕರವಾದ ಮೇಘವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾರಾಯಣನಾಗಿ, ಯೋಗಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಅವನು ಪ್ರಭೆಯ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮುದ್ರ, ನದಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ತೊಟ್ಟಿಗಳು—ಎಲ್ಲ ನೀರನ್ನು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಯೋಗದ ಪಾಠವನ್ನು ತಿಳಿದು. ಅವನ ಕೈಗಳು ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಿವಿದು, ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪರಮ ನೀರಿನ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದುದು, ಅಪ್ರಕಟವಾದುದು, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು, ಕಮಲನಯನ, ಪರಮ ಪುರುಷನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಲಶಾಲಿ ವಾಯುವಾಗಿ, ಅವನು ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕಂಪಿತಗೊಳಿಸಿ, ಹರಿ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು— ಗಂಧದ ವಸ್ತುಗಳು, ಮೂಗು, ದೇಹ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತ ಗುಣಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು, ಸ್ವಾಮಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಲೋಕದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ನಾಲಿಗೆ, ರುಚಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತ ಗುಣಗಳು; ರೂಪ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಕಣ್ಣು, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತ ಗುಣಗಳು— ಸ್ಪರ್ಶ, ಉಸಿರು, ಚಲನೆ, ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತ ಗುಣಗಳು; ಶಬ್ದ, ಕಿವಿ, ಶ್ರವಣ ಶಕ್ತಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತ ಗುಣಗಳು— ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿ, ಅವನು ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯ. ಅವನ ಪ್ರಭೆಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಒತ್ತಡಗೊಂಡು, ಅವುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಶಾಖೆಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.