ರಾಜಾ, ನೀನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೇಳಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನೂ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ರಾಜರೊಳಗಿನ ರಾಜನಾದ ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಪುರೋಹಿತನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಭೀಷ್ಮನು ಪುನಃ ಕೇಳಿದನು: "ವಾಮನನ ಮಹಿಮೆ ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ." ಭೀಷ್ಮನು ಮುಂದುವರೆದು ಕೇಳಿದನು: "ಆ ದೇವರ ನಾಭಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಮಲವು ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಿತು? ಅದರಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು? ಆ ವೈಷ್ಣವ ಸೃಷ್ಟಿ ಆ ಕಮಲದೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು?" "ಆ ಮಹಾಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ಜಲಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಮಲ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಿತು? ಪದ್ಮನಾಭನು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಹೇಗಿತ್ತು? ಆ ಕಮಲದೊಳಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ, ಯೋಗಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವರೇ, ಅವನು ಆ ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು?" "ಒಂದೇ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುವಾಗ, ಚಲನಶೀಲವೂ ಅಚಲನವೂ ಆದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾದಾಗ, ಭೂಮಂಡಲವು ಸುಟ್ಟಹೋಗಿರುವಾಗ, ನಾಗರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ನಾಶವಾದಾಗ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ ನಾಶವಾದಾಗ, ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಯವಾದಾಗ, ಕತ್ತಲೆಯೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಮಹಾಭೂತಗಳು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವಾಗ—ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ, ಮಹಾತ್ಮನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆಯೇ?" "ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಾನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ನಾನು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಕು," ಎಂದು ಭೀಷ್ಮನು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ನಿನ್ನ ಆಸೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕುರುಕುಲದ ವಂಶಜನೇ. ನೀನು ಪವಿತ್ರ ವಂಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೊದಲ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದರೋ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ austerity ಮೂಲಕ ಕಂಡ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಪರಾಶರಮುನಿಯ ಮಹಾನ್ ಪುತ್ರರಾದ ದ್ವೈಪಾಯನರು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಋಷಿಗಳ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು? ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಕೂಡ ಆ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾರನು; ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೂ ಆ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿಯದು." "ಅವನು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವವರಿಗೆ ಅವನು ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಆತ್ಮಜ್ಞರಿಗೆ ಅವನು ಅಂತರಾತ್ಮ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಅವನು ನರಕ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ದೈವ, ಪರಮ ದೈವ; ಅವನು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯ ತತ್ತ್ವ, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಅವನು ಪರಮ ಗುರಿ." "ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಯಜ್ಞ ಅವನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು austerityಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನೇ ಕರ್ತ, ಕಾರಣ, ಬುದ್ಧಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ. ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಓಂಕಾರ, ವಿಶ್ವರೂಪಿ ಪುರುಷ, ಗುರು, ಏಕನಾದವನು; ಅವನು ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳ ರೂಪ, ಅವಿಚಲ, ಅವಿನಾಶಿ." "ಅವನು ಕಾಲ, ಪಾಕ, ಯಜ್ಞ, ಕರ್ತೃ, ಅಧ್ಯಯನ; ಅವನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಮಾತ್ಮ. ಆ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಮಾಡದಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿತರು ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ." "ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದಿಕಾರಣನಾದ ಅವನನ್ನು—ಅವನೇ ವಚನ, ಅವನೇ ಹೇಳಬೇಕಾದುದು, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವವನೂ ನಾನು. ಕೇಳಲ್ಪಡುವದು, ಕೇಳಬೇಕಾದದು, ಎಲ್ಲ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಎಲ್ಲ ಕಥೆಗಳು, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ; ಧರ್ಮವೂ ಅವನಿಗೇ ಸಮರ್ಪಿತ." "ಅವನು ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ, ಅವನೇ ವಿಶ್ವ; ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವಾದುದು, ಅಸತ್ಯವಾದುದು, ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ, ಅಪಾರವಾದುದು, ಇನ್ನೂ ಬರುವದು—ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ. ಚಲಿಸುವದು, ಅಚಲವಾದದು, ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಮ ಪುರುಷನಾದ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ; ಅವನೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ. ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೃತಯುಗವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ." "ಅದರ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲ ನೂರು ವರ್ಷ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಸೇರಿದೆ; ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಒಂದೇ ಅಂಗವಾಗಿ ಇದೆ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ರಾಜರು ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ." "ವೈಶ್ಯರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಶೀಲ, ಧರ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಸದಾಚಾರಿಗಳಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೃತಯುಗದ ಎಲ್ಲರ ನಡವಳಿಕೆ." "ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ನೀಚ ಜನರಿಗೆ ತ್ರೇತಾಯುಗ ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲ ನೂರು ವರ್ಷ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಸೇರಿದೆ; ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ." "ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಶೀಲ, ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರದ ಕರ್ಮಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಸಹನೆ, ದುರ್ಬಲತೆ ಇವೆ; ಇದು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ತ್ರೇತಾಯುಗದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪಥ." "ಕುರುಕುಲದ ವಂಶಜನೇ, ದ್ವಾಪರಯುಗ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲ ನೂರು ವರ್ಷ, ಯುಗವು ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳು ಆಸ್ತಿ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮೋಸಗಾರರು, ಅಧರ್ಮಿಗಳು, ಕುಟಿಲ ಜನರು ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾರೆ." "ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ನೂರಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮವು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆ ಕೈಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ರತಗಳು, ಉಪವಾಸಗಳು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗುತ್ತವೆ, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ." "ಆಮೇಲೆ, ಕಳಿಯುಗ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಇನ್ನೂ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ; ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ಒಂದೇ ಅಂಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಾಮಾಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ತಪಸ್ವಿಗಳು ದುರ್ಬಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರು ನೀಚ ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾರೆ; ಯಾರೂ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರಲ್ಲ, ಧರ್ಮಪರರಾಗಿರಲ್ಲ, ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ." ಹೀಗೆ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯ, ಯುಗಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.