ರಾಮನು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳು ತಂಗಿದ್ದ ನಂತರ, ಹೊರಡುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆಗ ಶತ್ರುಘ್ನನು ರಾಮನಿಗಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಂಡು ಬಂತು. ಜೊತೆಗೆ, ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳದ ಬಗೆಯ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತಂದನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ರಾಮನು, "ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಮೇಲೆ ರಾಮನು ಶತ್ರುಘ್ನನಿಗೆ, "ನಿನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ನಾನು ಮಥುರೆಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ರಾಜರಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದೇನೆ," ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ರಾಮನು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ರಾಮನು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹೋದಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ವಾಮನನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜರಾಗುವವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಈ ಧರ್ಮದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವದು. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಇದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಾಶ ಮಾಡದೆ, ಸದಾ ಉಳಿಸಬೇಕು." ರಾಮನು ಕೈ ಚಾಚಿ, "ಓ ರಾಜರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾತೆನು ಹಿತಕರವೋ, ಅದನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು," ಎಂದು ಮನವಿ ಮಾಡಿದನು. "ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಎಲ್ಲರೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಲಂಕೆಯಿಂದ ತಂದಿದ್ದ ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು," ಎಂದನು. ನಂತರ ರಾಮನು ವಾನರಾಧಿಪತಿ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಕಿಷ್ಕಿಂಧೆಗೆ ಕಳಿಸಿದನು. ತಾನೂ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ತೆರಳಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, "ನೀನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಬೇಡ; ಕುಬೇರನ ಬಳಿ ಇರುವೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ರಾಮನು ಇನ್ನೇನು ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದನು. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಪುರಾಣಕಥನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಹೀಗೆ ರಾಮಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಾಮನನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?" ಭೀಷ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ವಾಮನನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೇಳು. ದೇವರ ನಾಭಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ಕಮಲವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ಆ ಕಮಲದಿಂದ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ಹರಡಿತು? ಆ ಮಹಾಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಜಲಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುವ ಪದ್ಮನಾಭನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಲೋಕವು ಹೇಗೆ ರೂಪವಾಯಿತು? ಪದ್ಮನಾಭನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯೇನು? ಆ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು? ಈ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳು." "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಶೂನ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳೆಲ್ಲ ನಾಶವಾದಾಗ, ಭೂಮಂಡಲವು ದಹನಗೊಂಡಾಗ, ನಾಗರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ನಾಶವಾದಾಗ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶವು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಳಿದು ಹೋದಾಗ, ಕತ್ತಲೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಾಗ, ಮಹಾಭೂತಗಳು ಉಲ್ಟಾದಾಗ—ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವನಾಥನು ತನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆಯೆ? ಅವನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೆ?" "ನಾನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿರುವೆನು. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು," ಎಂದು ಭೀಷ್ಮನು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನೀನು ಕುರುವಂಶದ ಪವಿತ್ರನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಪ್ತತೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಂಡಂತೆ, ಪರಾಶರ ಪುತ್ರ ದ್ವೈಪಾಯನ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು? ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ, ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೂ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯದು." "ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಗುರಿ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ ಸತ್ಯ, ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಧರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ನರಕವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೈವ, ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವ, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಪರಮನು ಅವನೇ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ತಪಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆ, ಕಾರಣ, ಬುದ್ಧಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಅವನೇ. ಅವನು ಓಂಕಾರ, ವಿಶ್ವರೂಪಿ, ಗುರು, ಏಕನು, ಐಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಾಣವಾಯು, ಅವ್ಯಯ, ಅವಿನಾಶಿ. ಅವನು ಕಾಲ, ಪಾಕ, ಯಜ್ಞ, ಕರ್ತೃ, ಪಾಠ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಮಾತ್ಮ." "ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಗಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅವನನ್ನು, ಆದಿಕಾರಣನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನೇ ಬರುವುದೂ, ಹೇಳುವುದೂ, ನಾನು ಹೇಳುವುದೂ ಅವನಿಗಾಗಿ. ಎಲ್ಲ ಪಾಠ, ಕಥೆ, ಧರ್ಮ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನು ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ, ವಿಶ್ವವೇ ಅವನು—ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಸತ್ಯ, ಅಸತ್ಯ, ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ, ಅನಂತ, ಭವಿಷ್ಯ—ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೇ." "ಚಲಿಸುವದು, ಸ್ಥಿರವಾದದು, ಇನ್ನೆಲ್ಲವೂ ಪರಮಪುರುಷನೇ, ಅವನೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ. ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೃತಯುಗವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸಂಧ್ಯಾ ಶತ ವರ್ಷ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಸೇರಿದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಒಂದು ಅಂಗ ಮಾತ್ರ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ರಾಜರು ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಶ್ಯರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶೌಚ—all flourishes. ಧರ್ಮವು ಸಜ್ಜನರಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಲೋಕವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.