ರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಪಿಂಗಣ ದಾಡಿ, ಬಲಿಷ್ಠ ಧನುರ್ಧಾರಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡು, ರಾಮನ ಕೈಹಿಡಿದು, ಅವನಿಗೆ ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಈ ಭುವಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವೇ. ದೇವತೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯ, ಮಹಾಬಲಶಾಲೀ. ವಾಮನ ದೇವರನ್ನು ಜಹ್ನವಿ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಗರಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋಗು; ಬಳಿಕ ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ಥಾನ ಮಾಡು." ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ರಾಮನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ರಾಮನು ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ, ರಾಮನು ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ, ಮಧುರಾ ನಗರದತ್ತ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿ, ಶತ್ರುಘ್ನನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಕಂಡನು. ರಘುವಂಶದ ಮಹಾತ್ಮ ರಾಮನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು; ಭರತನು, ವಾನರಾಧಿಪತಿ ಸುಗ್ರೀವನು ಕೂಡ ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಶತ್ರುಘ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಉಪೇಂದ್ರರಂತೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದ ಶತ್ರುಘ್ನನು ಶಿರಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ ರಾಮನಿಗೆ ಪಂಚಾಂಗಲಿಂಗದಿಂದ ಅಪ್ಪಳಿಸಿದನು; ರಾಮನು ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಎತ್ತಿ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿರಿಸಿದನು. ಭರತನ ನಂತರ ಸುಗ್ರೀವನು ಕೂಡ ಬಂದನು; ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ರಾಮನಿಗಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಭಾಗಗಳ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಘುವಂಶ Ramaಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಮನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ಮಧುರಾ ನಗರ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವರ್ಣಗಳ ಜನರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಲು ಸೇರಿದರು. ರಾಮನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳಿಂದ ಉಳಿದ ರಾಮನು ಹೊರಡುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆಗ ಶತ್ರುಘ್ನನು ರಾಮನಿಗಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳನ್ನು ತಂದನು. ತಯಾರಾದ ಹಾಗೂ ತಯಾರಾಗದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಉಡುಗೊರಿಯಾಗಿ ತಂದನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ರಾಮನು, "ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ನಾನು ಕೊಟ್ಟೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನಿನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ನಾನು ಮಧುರಾ ಜನರ ಮೇಲೆ ರಾಜರಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದೇನೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಳಿಕ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹೋದಯ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ರಾಮನು, ಅಲ್ಲಿ ವಾಮನನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಭಾರ ವಹಿಸುವ ರಾಜರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಧರ್ಮ ಸೇತುವನ್ನು ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಇದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಾಶವಾಗದಂತೆ ಕಾಯಬೇಕು." ಕೈಯನ್ನೆತ್ತಿ, "ರಾಜರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹಿತಕರವೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು," ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರು. "ಪ್ರತಿ ದಿನ ಪೂಜೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಬೇಕು; ಗ್ರಾಮಗಳು ಹಾಗೂ ಲಂಕೆಯಿಂದ ತಂದ ಧನವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು," ಎಂದರು. ನಂತರ ರಾಮನು ವಾನರಾಧಿಪತಿ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಕಿಷ್ಕಿಂಧೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ತಾನೇ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನವನ್ನು ನೋಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೀನು ಹೋಗಬಾರದು; ಧನದೇವತೆ ಕುಬೇರನಿರುವಲ್ಲೇ ಉಳಿಯು." ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ರಾಮನು, ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಷ್ಟಾಗಿ ರಾಮಕಥೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯು, ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ರಾಮನ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಾಮನನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯ?" "ನೀನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೆ; ನೀನು ಕೇಳುವಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ." ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು: "ವಾಮನನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯಾ; ಈಗ ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೇಳು. ದೇವನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದರಿಂದ ಲೋಕವು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು? ಆ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಮಹಾಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕಮಲದಂತೆ ಲೋಕ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿತವಾಯಿತು? ಜಲಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅವನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಕಮಲ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು?" "ಪದ್ಮನಾಭನು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯೇನು? ಆ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವು? ಈ ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸು, ಯೋಗಜ್ಞರಾದವರ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು." "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಚಲಿಸುವ-ಅಚಲವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿರುವಾಗ, ಭೂಮಂಡಲವು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿರುವಾಗ, ನಾಗರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ನಾಶವಾಗಿರುವಾಗ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶವು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಳಿದುಹೋಗಿರುವಾಗ, ಕತ್ತಲೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಮಹಾಭೂತಗಳು ವ್ಯಾಕುಲಗೊಂಡಿರುವಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ, ಮಹಾಮಹಿಮೆ ಯುಕ್ತನು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ?" "ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಾನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನಾಗಿ ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೇಳಬೇಕು. ನಾನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ ನೀನು ವಿವರಿಸು," ಎಂದು ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದನು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನೀನು ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವೇ, ಕರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಂಡಂತೆ, ಪರಾಶರನ ಪುತ್ರ ದ್ವೈಪಾಯನ ಮಹರ್ಷಿಯು ಬೋಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಿಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಓ ಮಹಾತ್ಮನೆ, ಋಷಿಗಳ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನಾನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾರು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು? ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾರನು; ವಿಶ್ವದೇವರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿಯದು." "ಅವನು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ಯದರ್ಶಿಗಳಿಗೆ ಪರಮಾನಂದ; ಆತ್ಮಜ್ಞರಿಗೆ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ನರಕ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪರಮದೇವತೆ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವ, ಪುರಷಾರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಪರಮ ಗುರಿ." "ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವನು ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು austerity ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಕರ್ತ, ಕಾರಣ, ಬುದ್ಧಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ. ಅವನು ಓಂಕಾರ, ವಿಶ್ವರೂಪಿ, ಗುರು, ಏಕನಾದವನೂ ಹೌದು; ಐದು ಪ್ರಾಣ, ಅವ್ಯಯ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದವನು.