ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಮಹಿಳೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡುವ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಳು. ಆದರೆ, ಅವಳ ಪತಿ ಪಾಪಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಅನ್ಯಥಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೊದಲನೆಯ ದಿನ ಅವಳು ಚಾಂಡಾಲಿಯಾಗಿ, ಎರಡನೆಯ ದಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಘಾತಕೆಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದಳು. ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಅವಳನ್ನು ಧೋಬಿಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು; ನಾಲ್ಕನೆಯ ದಿನ ಅವಳು ಪವಿತ್ರಳಾದಳು. ಆದರೆ ಆ ಪಾಪದ ಫಲದಿಂದ, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲೆ ಅಲೆದಾಡುವ ಹೆಣ್ಣು ನಾಯಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಆಕೆಯ ಪತಿಯು ಆ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಎಮ್ಮೆ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಉಗ್ರಜನ್ಮನು, “ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ, ಯಾವ ವ್ರತ, ದಾನ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಅದಕ್ಕೆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತದಿಂದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವನ್ನೂ ನೆಗೆಯಬಹುದು. ಈ ವ್ರತವು ಸಂತಾನವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲೋ, ಬಾವಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲೋ, ಸರೋವರದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು. ಆದಿಗೆ, ಗೋಮಯದಿಂದ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಆ ಪಾತ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಋಷಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಆನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡವರು, ಆ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವರಿಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಒಂದು ಭೋಜನದೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ನಿಯಮಿತ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಘೃತದ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಋಷಿಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ. ಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿ, ಕ್ರಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಧೂಪ, ದೀಪ, ಭೋಜನ ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ‘ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತವನ್ನು ನಾನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಸದಾ ಋಷಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ. ನಾನು ಮಾಡುವ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಪ್ರಾಚೇತಸ, ವಸಿಷ್ಠ, ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿ—ಈ ಋಷಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಸುಗಂಧ ಧೂಪ ಮತ್ತು ದೀಪಗಳಿಂದ ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ಕಾರ್ಯದ ಫಲದಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತಪ್ಪುಗಳು ಉಂಟಾದರೂ, ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನೂ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಪಿತೃಗಳ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡನು; ಅವರೂ ಶುಭಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು. ಈ ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಮಹಿಮೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಧನ್ಯರು. ಇಲ್ಲಿ ಸುಖಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ‘ಋಷಿಪಂಚಮಿ ವ್ರತ’ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಅನಂತರ, ಪಾರ್ವತಿದೇವಿ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಳು: “ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಗಂಗಾದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿ. ಆಕೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಋಷಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಕಾಮವಿಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಉದ್ಭವವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ವೈಭವವನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ. ನೀನೇ ಸರ್ವಜ್ಞ, ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆ.” ಮಹಾದೇವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವಂತರು, ಇಂದ್ರನಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದ ಋಷಿಗಳು, ಬಾಣಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಶಯನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದರು. ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಭೃಗು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಾ, ಗೌತಮ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಸುಮತಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನವರಾದ ಋಷಿಗಳು ಆಗಮಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಸ್ಥೂಲಶಿರಾ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಪ್ರಮಥಾಧಿಪತಿ, ರೈಭ್ಯ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ವ್ಯಾಸ, ಪಾವನ, ಕಶ್ಯಪ, ಧ್ರುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರರು ಕೂಡ ಬಂದರು. ದುರ್ವಾಸ, ಜಮದಗ್ನಿ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಗಾಲವ, ಉಶನ, ಭರದ್ವಾಜ, ಕ್ರತು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕ ಕೂಡ ಹಾಜರಾದರು. ಸ್ಥೂಲಾಕ್ಷ, ಸರ್ವಲೋಕಾಕ್ಷ, ಕಣ್ವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಕುಶ, ನಾರದ, ಪರ್ವತ, ಸುಧನ್ವ, ಚ್ಯವನ ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳು ಕೂಡ ಬಂದರು. ಮತಿಭೂ, ಭುವನ, ಧೌಮ್ಯ, ಶತಾನಂದ, ಕೃತವ್ರಣ, ಜಾಮದಗ್ನ್ಯ, ರಾಮ, ಋಚಿಕ ಮುಂತಾದವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಇವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಂದನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಧರ್ಮಪುತ್ರನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯರಾದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿ, ಭೀಷ್ಮನ ಜೊತೆ ದೇವಧರ್ಮಮೂಲಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಸಂವಾದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧಚಿತ್ತರಾದ ಆ ಋಷಿಗಳು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: ‘ಯಾವ ದೇಶಗಳು ಪವಿತ್ರ? ಯಾವ ಪರ್ವತಗಳು, ಯಾವ ಆಶ್ರಮಗಳು ಧರ್ಮಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಸೇವ್ಯ? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ತಾತ.’ ಭೀಷ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ಇಲ್ಲಿ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನೇ, ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅದು ಶಿಬಿ ಎಂಬ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧರ ಸಂವಾದವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಿದ್ಧನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಶಿಬಿಯ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ಶಿಬಿ ಸದಾ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ, ಜ್ಞಾನ-ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವಿಷ್ಣುದೇವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠ, ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ನಿಂದಿಸದ, ಸದಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಸದಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಶಂಖ-ಚಕ್ರಧಾರಿ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಶ್ರೀಕಾಂತನ ಭಕ್ತ, ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುವವನು. ಅವನು ವೇದ-ವೈದಿಕ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವ, ನಿತ್ಯವೇದಪಾರಾಯಣ, ಅತಿಥಿಸತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಶಿಬಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿದ್ದ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ದ್ವಿಜನು ವಿಷ್ಣುರೂಪವಾಗಿದ್ದ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ-ಗಾನಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅರಿತ, ಧರ್ಮ-ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟನಾಗಿದ್ದ, ಅಕ್ಷರಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದನು.” ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳು, ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಮಹಾದೇವನು ಪಾರ್ವತಿಯವರಿಗೆ ವರ್ಣಿಸಿದನು.