ಭಾಗೀರಥೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದಂತೆ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವನು; ಜಲಾಂಧರದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವನು; ಕೌಂಕಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮದ್ರದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವನು; ಕಾಂಪಿಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾರದ ಪ್ರಿಯನು. ವೆಂಕಟದಲ್ಲಿ, ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಕ್ರತುಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶಂಭು; ಲಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ; ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ, ಹಂಸವಾಹನನು. ಅರ್ಭುದದಲ್ಲಿ, ವಸಿಷ್ಠ; ಉತ್ತಪಲಾವತದಲ್ಲಿ, ನಾರದ; ಮೆಲಕದಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ, ಜಲಜ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಸಾಮವೇದ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ಮಧುರದಲ್ಲಿ, ಸಿಹೆಯ ಪ್ರಿಯನು; ಅಂಕೋಟದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವನು; ಬ್ರಹ್ಮವಾದದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಿಯನು. ಗೋಮಂತದಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣ; ಮಾಯಾಪುರದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರ ಪ್ರಿಯನು; ಋಷಿವೇದದಲ್ಲಿ, ಜಯಿಸಲ್ಪಡಲಾಗದವನು; ದೇವಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಧಿಸುವವನು. ವಿಜಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ರೂಪ; ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಲೋಕವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನು; ಮಾಲವದಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲ ಹೊಟ್ಟೆಯವನು; ಶಾಕಂಭರಿಯಲ್ಲಿ, ರಸಗಳ ಪ್ರಿಯನು. ಪಿಂಡಾರಕದಲ್ಲಿ, ಗೋವಾಳನು; ಶಂಖೋದ್ದಾರದಲ್ಲಿ, ಅಂಗಗಳನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನು; ಕಾದಂಬಕದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು; ಸಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು. ಭದ್ರಪೀಠದಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು; ಅರ್ಭುದದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವವನು; ತ್ರಯಂಬಕದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಪುರಾಧಿಪತಿ; ಶ್ರೀಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿನೇತ್ರ. ಪದ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ, ಮಹಾದೇವ; ಕಾಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ವಿ; ಶೃಂಗಿಬೇರದಲ್ಲಿ, ಶೌರಿ; ನೈಮಿಷದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರಧಾರಿ. ದಂಡಪುರದಲ್ಲಿ, ವಿಕೃತ ಕಣ್ಣುಗಳವನು; ಧೂತಪಾಪಕದಲ್ಲಿ, ಗೌತಮ; ಮಾಲ್ಯವತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹಂಸಾಧಿಪತಿ; ವಲಿಕದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಾಧಿಪತಿ. ಇಂದ್ರಪುರದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ದ್ಯೂತಪದಲ್ಲಿ, ಪುರಂದರ; ಲಂಬಾದಲ್ಲಿ, ಹಂಸವಾಹನ; ಚಂಡಾದಲ್ಲಿ, ಗರುಡಪ್ರಿಯನು. ಮಹೋದಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞ; ಸುಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಜ್ಞ; ಯಜ್ಞಕೇತನದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದ ಧ್ವಜ; ಸಿದ್ಧಿಸ್ಮರದಲ್ಲಿ, ಕಮಲವರ್ಣ; ವಿಭಾದಲ್ಲಿ, ಕಮಲವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವವನು. ದೇವದಾರುವನದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗವಿದೆ; ಮಹಾಪಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ, ವಿನಾಯಕರೂಪ; ತ್ರಯಂಬಕದಲ್ಲಿ, ಮಾತೃಗಳ ಸ್ಥಳ; ಅಲಕಾದಲ್ಲಿ, ವಂಶಾಧಿಪತಿ. ತ್ರಿಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಗೋನರ್ಧ; ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ, ವಾಸುಕಿಯೂ; ಕೇದಾರದಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ; ಕೂಷ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಸುರತಪ್ರಿಯನು. ಕುಂಡವಾಪಿಯಲ್ಲಿ, ಶುಭಾಂಗ; ಸಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಕ್ಷಕ; ಅಕ್ಷೋಟದಲ್ಲಿ, ಪಾಪ ನಿವಾರಕ; ಅಂಬಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸುದರ್ಶನ. ವರದಾದಲ್ಲಿ, ಮಹಾವೀರ; ಕಾಂತಾರದಲ್ಲಿ, ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು; ಪರ್ಣಾಟದಲ್ಲಿ, ಅನಂತ; ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ, ದಿವಾಕರ. ವಿರಾಜಾದಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮನಾಭ; ವೃಕಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರುದ್ರ; ವಟಕದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕಂಡ; ವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ, ಮೃಗಕೇತನ. ಪದ್ಮಾವತಿಯಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮಗೃಹ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮಕೇತನ. ಹನ್ನೊಂದು ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತ್ರಿಪುರವಧಕ, ನಾನು ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ದಿನದ ಮೂರು ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರೂ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೆ, ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆದು ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೂವು, ಧೂಪ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ಥಿರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಪುಣ್ಯ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅಂತಿಮದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅಲ್ಲಿಯ ಕಾಲವರೆಗೆ ಉಳಿದು, ಮುಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವೈರಾಜ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೂ ಸಮಾನವಾದ ಪಾಪಗಳು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅನಿಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ, ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ನನನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೆ, ಪೂಜೆ, ಅರ್ಪಣೆ, ಸ್ನಾನ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಶೀಘ್ರವೇ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಛತ್ರದಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವಾಳುವ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ನಿಜ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಭಾಗ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಧಾನ್ಯ, ಸುಧಾರಿತ ಹೆಂಡತಿಯರು—ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗ್ಯಗಳು ಪುಷ್ಕರ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ದೊರಕುತ್ತವೆ. ಯಾತ್ರೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಅಥವಾ ಮಾಡಿಸಿದವನು, ಕೇಳಿದರೂ ಕೂಡ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಿಷಿದ್ಧ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದವರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮವನ್ನು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವರೂ, ಈ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಮಾಡಿದರೆ ವೇದಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಂಕರಾ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಏಕೆ? ಇಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದುದು ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಮಾನ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಪೂರ್ಣತೆ ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸಾಯಂಕಾಲ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವರು, ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಪುಷ್ಕರಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸವಿತ್ರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ—ಕಬ್ಬಿಣ, ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ—even clay vessel—ಶಂಕರಾ, ಆ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು, ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಯಂಕಾಲ ಪೂಜೆ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಶ್ವಾಸ ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹರಾ, ನಾನು ಹೇಳುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು: ಆ ಮೂಲಕ, ಸಾಯಂಕಾಲ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾಡಿದಂತೆ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ದಶಗುನ ಪುಣ್ಯ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸದಲ್ಲೂ, ಪುಣ್ಯ ಅನಂತ; ನಾನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದೆ. ಸವಿತ್ರಿ ಮುಂದೆ ದಂಪತಿಗೆ ಅನ್ನ ನೀಡಿದರೆ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತೇನೆ—ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಎರಡನೇ ದಂಪತಿಗೆ ಅನ್ನ ನೀಡಿದರೆ, ಕೇಶವನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಕೇಶವನು, ಬೋನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಮೂರನೇ ದಂಪತಿಗೆ ಅನ್ನ ನೀಡಿದರೆ, ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತೇನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಪುಷ್ಕರ ಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ಸಾರಲಾಗಿದೆ.