कांस्तु लोकान्गमिष्यामि अपध्यातो महात्मना। उभौ हस्तौ मुखे कृत्वा साश्रुकंठोऽब्रवीदिदम्
मैं किन लोकों में जाऊँगा, जब महात्माओं ने मुझे दोषी ठहराया है? दोनों हाथ मुँह पर रखकर, आँसुओं से भरा गला लिए उसने ये शब्द कहे।
नापराध्यामि रामस्य कर्मणा मनसा गिरा। स्पृष्टौ ते चरणौ देवि मम नान्या गतिर्भवेत्
मैंने राम के प्रति न तो कर्म से, न मन से, न वाणी से कोई अपराध किया है। हे देवी, मैं आपके चरणों को छूता हूँ—मेरे लिए आपके सिवा कोई दूसरा सहारा नहीं है।
ततः सीताऽब्रवीद्रामं त्यक्तः किमनुजस्त्वया। वैषम्यं त्यज्यतां बाले लक्ष्मणे लक्ष्मिवर्धने
तब सीता ने राम से कहा—आपने अपने छोटे भाई को क्यों छोड़ दिया? हे बालक, लक्ष्मण, जो सौभाग्य बढ़ाने वाले हैं, उनके साथ यह अन्याय छोड़ दीजिए।
राघवस्त्वब्रवीत्सीतां नाहं त्यक्ष्यामि लक्ष्मणम्। न कदाचिदपि स्वप्ने लक्ष्मणस्य मतं प्रिये
राघव ने सीता से कहा—मैं लक्ष्मण को कभी नहीं छोड़ूँगा; प्रिय, मैं तो स्वप्न में भी लक्ष्मण की सलाह की अनदेखी नहीं करूँगा।
श्रुतपूर्वं च सुश्रोणि क्षेत्रस्यास्य विचेष्टितम्। अत्र क्षेत्रे जनास्सत्यं सर्वे हि स्वार्थतत्पराः
हे सुंदर नितंबों वाली, मैंने पहले भी इस क्षेत्र के व्यवहार के बारे में सुना है; यहाँ के लोग सचमुच केवल अपने ही स्वार्थ में लगे रहते हैं।
परस्परं न पश्यंति स्वात्मनश्च हितं वचः। न शृण्वंति पितुः पुत्राः पुत्राणां पितरस्तथा
वे न एक-दूसरे को देखते हैं, न अपने भले की बात सुनते हैं; पुत्र पिता की नहीं सुनते, और पिता भी पुत्रों की नहीं सुनते।
न शिष्या हि गुरोर्वाक्यं शिष्यस्यापि तथा गुरुः। अर्थानुबंधिनीप्रीतिर्न कश्चित्कस्यचित्प्रियः
शिष्य गुरु की बात नहीं मानते, और गुरु भी शिष्य की नहीं सुनते; सारा स्नेह केवल स्वार्थ से जुड़ा है, कोई किसी का प्रिय नहीं है।
इत्येवं कथयन्नेव प्राप्तो रेवां महानदीम्। चक्रेभिषेकं काकुत्स्थः सानुजः सह सीतया
ऐसा कहते हुए वे महानदी रेवा के तट पर पहुँचे; ककुत्स्थ ने अपने भाई और सीता के साथ वहाँ स्नान किया।
तर्पयित्वा च सलिलैः स्वान्पितॄन्दैवतान्यपि। उदीक्ष्य च मुहुः सूर्यं देवताश्च समाहितः
अपने पितरों और देवताओं को जल अर्पित करके, बार-बार सूर्य की ओर देखकर, वह मन लगाकर देवताओं का ध्यान करने लगे।
कृताभिषेकस्तु रराज रामः सीता द्वितीयः सह लक्ष्मणेन। कृताभिषेकः सह शैलपुत्र्या गुहेन सार्धं भगवानिवेशः
स्नान करने के बाद राम, सीता और लक्ष्मण के साथ तेजस्वी दिखाई दिए; पर्वतपुत्री और गुह के साथ स्नान कर भगवान अपने निवास में प्रविष्ट हुए।
भीष्म उवाच॥ कस्मिन्काले भगवता ब्रह्मणा लोककारिणा। यज्ञियैर्यष्टुमारब्धं तद्भवान्वक्तुमर्हति
भीष्म ने कहा—भगवान ब्रह्मा, जो जगत के रचयिता हैं, उन्होंने किस समय यज्ञ करना आरंभ किया? कृपया आप मुझे यह बताइए।
किं नामान ऋत्विजस्ते ब्रह्मणा ये प्रकल्पिताः। का च वै दक्षिणा तेषां दत्ता तेन महात्मना
ब्रह्मा द्वारा नियुक्त किए गए ऋत्विजों के नाम क्या थे? और उस महात्मा ने उन्हें कौन-कौन से दान दिए?
यथाभूतं यथावृत्तं तथा त्वं मे प्रकीर्तय। सुमहत्कौतुकं जातं यज्ञं पैतामहं प्रति
जैसा हुआ, जैसा वास्तव में घटित हुआ, वैसा ही मुझे बताइए; पितामह के यज्ञ के विषय में मेरे मन में बड़ा कौतूहल उत्पन्न हुआ है।
पुलस्त्य उवाच॥ पूर्वमेव मया ख्यातं यदा स्वायंभुवो मनुः। सृष्ट्वा प्रजापतीन्सर्वानुक्तः सृष्टिं कुरुष्व वै
पुलस्त्य ने कहा—मैं पहले ही बता चुका हूँ कि जब स्वयंभुव मनु ने सभी प्रजापतियों की सृष्टि की, तब उनसे कहा गया—अब सृष्टि करो।
स्वयं तु पुष्करं गत्वा यज्ञस्याहृत्य विस्तरम्। ससंभारान्समानाय्य वह्न्यगारे स्थितोभवत्
फिर वे स्वयं पुष्कर गए, यज्ञ के लिए सामग्री जुटाई, और सभी आवश्यक वस्तुएँ एकत्र कर अग्निशाला में खड़े हुए।
गायंति नित्यं गंधर्वा नृत्यंत्यप्सरसां गणाः। ब्रह्मोद्गाता होताध्वर्युश्चत्वारो यज्ञवाहकाः
गंधर्व सदा गाते रहते हैं, अप्सराओं के समूह नृत्य करते हैं; ब्रह्मोद्गाता, होतृ, अध्वर्यु—ये चारों यज्ञ का संचालन करते हैं।
एकैकस्य त्रयश्चान्ये परिवाराः स्वयंकृताः। ब्रह्मा च ब्रह्मणाच्छंसी पोता चाग्नीध्र एव च
इनमें से प्रत्येक के लिए तीन-तीन अन्य सहायक स्वयं नियुक्त हुए; ब्रह्मा, ब्रह्मणाच्छंसी, पोता और अग्नीध्र भी।
आन्वीक्षिकी सर्वविद्या ब्राह्मी ह्येषा चतुष्टयी। उद्गाता च प्रत्युद्गाता प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्यः
आन्वीक्षिकी, सभी विद्याएँ, ब्राह्मी—ये चारों; उद्गाता, प्रत्युद्गाता, प्रतिहार्ता और सुब्रह्मण्य।
चतुष्टयी द्वितीयैषा तूद्गातुश्च प्रकीर्तिता। होता च मैत्रावरुणस्तथाऽच्छावाक एव च
यह दूसरी चौकड़ी उद्गाता के लिए कही गई है; होता, मैत्रावरुण और अच्छावाक भी इसमें शामिल हैं।
ग्रावस्तुच्च चतुर्थोत्र तृतीया च चतुष्टयी। अध्वर्युश्च प्रतिष्ठाता नेष्टोन्नेता तथैव च
यहाँ चौथा ग्रावस्तुत है, और तीसरी चौकड़ी भी; अध्वर्यु, प्रतिष्ठाता, नेष्टा और उन्नेता भी वैसे ही हैं।
चतुष्टयी चतुर्थ्येषा प्रोक्ता शंतनुनंदन। एते वै षोडश प्रोक्ता ऋत्विजो वेदचिंतकैः
यह चौथी चौकड़ी कही गई है, हे शांतनु के पुत्र; वेदों का चिंतन करने वालों ने ये सोलह ऋत्विज बताए हैं।
शतानि त्रीणि षष्टिश्च यज्ञाः सृष्टाः स्वयंभुवा॥ एतांश्चैतेषु सर्वेषु प्रवदंति सदा द्विजान्
तीन सौ साठ यज्ञ स्वयंभू ने रचे; और इन सब में द्विजजन सदा ये नाम बोलते हैं।
सदस्यं केचिदिच्छंति त्रिसामाध्वर्युमेव च। ब्रह्माणं नारदं चक्रे ब्राह्मणाच्छंसि गौतमम्
कुछ लोग सदस्य, त्रिसामा और अध्वर्यु की इच्छा करते हैं; नारद को ब्रह्मा बनाया गया, गौतम को ब्राह्मणच्छंसी।
देवगर्भं च पोतारमाग्नीध्रं चैव देवलम्। उद्गातांगिरसः प्रत्युद्गाता च पुलहस्तथा
देवगर्भ को पोता, अग्नीध्र को देवल; अंगिरस को उद्गाता, पुलह को प्रत्युद्गाता बनाया गया।
नारायणः प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्योत्रिरुच्यते। तस्मिन्यज्ञे भृगुर्होता वसिष्ठो मैत्र एव च
नारायण प्रतिहारता हैं, सुब्रह्मण्य को उत्रि कहा गया; उस यज्ञ में भृगु होता और वशिष्ठ मैत्र थे।
अच्छावाकः क्रतुः प्रोक्तो ग्रावस्तुच्च्यवनस्तथा। पुलस्त्योद्ध्वर्युरेवासीत्प्रतिष्ठाता च वै शिबिः
अच्छावाक को क्रतु कहा गया, ग्रावस्तुत च्यवन थे; पुलस्त्य अध्वर्यु बने और प्रतिष्ठाता शिबि थे।
बृहस्पतिस्तत्र नेष्टा उन्नेता शांशपायनः। धर्मः सदस्यस्तत्रासीत्पुत्रपौत्रसहायवान्
बृहस्पति वहाँ नेष्टा थे, शांशपायन उन्नेता; धर्म वहाँ सदस्य बने, अपने पुत्र, पौत्र और साथियों के साथ।
भरद्वाजः शमीकश्च पुरुकुत्सो युगंधरः। एनकस्तीर्णकश्चैव केशः कुतप एव च
भरद्वाज, शमीक, पुरुकुत्स, युगंधर, एनक, तीर्णक, केश और कुटप भी वहाँ थे।
गर्गो वेदशिराश्चैव त्रिसामाद्ध्वर्यवः कृताः। कण्वादयस्तथा चान्ये मार्कंडो गंडिरेव च
गर्ग और वेदशिरा त्रिसामा और अध्वर्यु बने; कण्व आदि अन्य, मार्कंड और गंडि भी थे।
पुत्रपौत्रसमेताश्च सशिष्याः सहबांधवाः। कर्माणि तत्र कुर्वाणा दिवानिशमतंद्रिताः
पुत्र-पौत्र, शिष्यों और बंधुओं के साथ; वे वहाँ दिन-रात बिना थके कर्म करते थे।