चं चक्ररूपिणे विष्णो धारणं चक्रजं स्मृतम् । शं शंखरूपिणे तुभ्यं नमोऽस्तु सुखकारिणे
'चं'—चक्र रूप वाले विष्णु को, चक्र धारण करना स्मरण किया गया है; 'शं'—शंख रूप वाले तुम्हें, सुख देने वाले को नमस्कार।
मंत्रेणानेन वै दूता धारणं शंखजं स्मृतम् । चतुर्णामायुधानां तु धारणं मुनिभिः स्मृतम्
इसी मंत्र से, हे दूत, शंख धारण करना स्मरण किया गया है; चारों आयुधों का धारण करना मुनियों ने स्मरण किया है।
अग्निहोत्रं यथा नित्यं वेदस्याध्ययनं तथा । ब्राह्मणस्य तथैवेदं तप्तमुद्रादि धारणम्
जैसे अग्निहोत्र नित्य है, वेद का अध्ययन भी वैसे ही है; वैसे ही ब्राह्मण के लिए तप्तमुद्रा आदि धारण करना भी आवश्यक है।
चंदनेन सुगंधेन गोपिकाचंदनेन तु । धारणं च विशेषेण ब्राह्मणैर्वेदपारगैः
सुगंधित चंदन से, और विशेष रूप से गोपिका चंदन से, वेद पारंगत ब्राह्मणों के लिए धारण करना विशेष रूप से कहा गया है।
चांडालोऽपि भवेच्छुद्धो धारणाच्च न संशयः । ऊर्ध्वं पुंड्रमृजुं सौम्यं सचिह्नं धारयेद्यदि
चांडाल भी इनका धारण करने से शुद्ध हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं; यदि वह सीधा, सौम्य और चिह्न सहित ऊर्ध्वपुंड्र धारण करे।
स चांडालोऽपि शुद्धात्मा पूज्य एव सदा द्विजैः । चांडालानां गृहे दूतास्तुलसी यत्र दृश्यते
वह चांडाल भी शुद्ध आत्मा वाला हो तो द्विजों द्वारा सदा पूज्य है; जहाँ चांडालों के घर में तुलसी दिखाई देती है, वहाँ दूत निवास करते हैं।
तत्रत्या तुलसी ग्राह्या भक्तिभावेन चेतसा
वहाँ की तुलसी को भक्ति-भाव से मन लगाकर ग्रहण करना चाहिए।
महादेव उवाच- पप्रच्छाहं जगन्नाथं व्रतानामुत्तमं व्रतम् । पुत्रपौत्रविवृद्ध्यर्थं सुखसौभाग्यदायकम्
महादेव बोले— मैंने जगन्नाथ से श्रेष्ठ व्रत के बारे में पूछा, जो पुत्र-पौत्र की वृद्धि के लिए और सुख-समृद्धि देने वाला है।
तवाग्रे संप्रवक्ष्यामि शृणु सुंदरि सांप्रतम् । इदं कथानकं दिव्यमृषीणां व्रतमुत्तमम्
अब मैं तुम्हारे सामने, हे सुंदरि, यह दिव्य कथा, ऋषियों का उत्तम व्रत सुनाऊँगा, ध्यान से सुनो।
रजस्वला तु या नारी सहसा पापरूपिणी । कृतेन च व्रतेनैव महापापैः प्रमुच्यते । पितॄणामक्षयं देयं धर्मकामार्थसाधनम्
जो स्त्री रजस्वला होती है, वह अचानक पापरूप मानी जाती है; परंतु इस व्रत को करने से वह बड़े-बड़े पापों से मुक्त हो जाती है। यह पितरों को अवश्य देना चाहिए, क्योंकि यह धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि कराने वाला है।
श्रीविष्णुरुवाच- पूर्वमासीन्महाबाहुर्ब्राह्मणो वेदपारगः । सदाध्ययनशीलस्तु देवशर्मा इति द्विजः
श्रीविष्णु बोले — पहले एक बलवान भुजाओं वाले ब्राह्मण थे, जो वेदों के ज्ञाता और सदा पढ़ाई में लगे रहते थे। उनका नाम देवशर्मा था।
अग्निहोत्रक्रियायुक्तः षट्कर्मनिरतः सदा । सर्ववर्णेषु संपूज्यः सपुत्रपशुबांधवः
वह अग्निहोत्र आदि कर्मों में लगे रहते थे, हमेशा अपने छह कर्तव्यों का पालन करते थे। सभी जातियों में उनका सम्मान होता था और उनके पास बेटे, पशु और रिश्तेदार थे।
तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य भग्ना च गृहवाहिनी । प्राप्ते भाद्रपदे मासे शुक्लपक्षे तु पंचमी
उस श्रेष्ठ ब्राह्मण के घर का सारा सामान भाद्रपद महीने के शुक्ल पक्ष की पंचमी तिथि पर समाप्त हो गया।
पितुःक्षयाहं कुरुते यतात्मा च जितेंद्रियः । रात्रौ निमंत्रयेद्विप्रान्सुखसौभाग्यदायकान्
पिता के न रहने पर, आत्मसंयमी और इंद्रियों के स्वामी उस ब्राह्मण ने रात में सुख और सौभाग्य देने वाले ब्राह्मणों को आमंत्रित किया।
प्रभाते विमले प्राप्ते भांडान्यन्यानि कारयेत् । पाकं सर्वेषु पात्रेषु स कारयति जायया
सुबह जब निर्मल प्रकाश हुआ, तब उसने अलग-अलग बर्तन मंगवाए और अपनी पत्नी के साथ मिलकर सभी बर्तनों में भोजन तैयार किया।
अष्टादशरसोपेतं पितॄणां प्रीतिदायकम् । आकारणं ततो दत्त्वा विप्राणां च पृथक्पृथक्
उसने पितरों को प्रसन्न करने के लिए अठारह प्रकार के व्यंजन बनवाए और विधिपूर्वक अर्पण करके ब्राह्मणों को अलग-अलग परोसे।
सर्वे विप्रास्तु संप्राप्ता मध्याह्ने वेदपाठकाः । अर्घपाद्यादि विधिवत्कृतवान्द्विजसत्तमः
सभी वेदपाठी ब्राह्मण दोपहर में आए। उस श्रेष्ठ द्विज ने विधिपूर्वक अर्घ्य, पाद्य आदि का आयोजन किया।
रजसा दूषितः श्राद्धे प्रक्षाल्य विधिवत्तदा । गृहमध्ये गताः सर्वे आसने ते निरूपिताः
श्राद्ध के समय धूल से मलिन होने पर उन्होंने विधिपूर्वक स्नान किया, फिर सभी घर के भीतर आकर अपने-अपने स्थान पर बैठ गए।
प्रदत्तं भोजनं तेन मिष्टान्नेन विशेषतः । विधिना च कृतं श्राद्धं पिंडदानप्रपूर्वकम्
उसने उन्हें विशेष रूप से मीठे चावल सहित भोजन परोसा और विधिपूर्वक पिंडदान से शुरू करके श्राद्ध सम्पन्न किया।
तांबूलं दक्षिणां चैव वस्त्राणि विविधानि च । सर्वं ददौ द्विजेभ्यो वै पितृध्यानपरायणः
उसने पान, दक्षिणा और तरह-तरह के वस्त्र ब्राह्मणों को दिए, क्योंकि वह पितरों के ध्यान में तल्लीन था।
विप्रा विसर्जिताः सर्वे आशीर्वादपरायणाः । गोत्रिणां बांधवानां च अन्येषां च बुभुक्षताम्
सभी ब्राह्मण विदा होकर आशीर्वाद देने में लगे रहे। उसने अपने गोत्र के रिश्तेदारों और अन्य भूखे लोगों को भी भोजन कराया।
दत्तमन्नं तदा तेन भोजने विधिपूर्वकम् । निशायां तु कुटीद्वारे उपविष्टो यदा तदा
उसने सभी को विधिपूर्वक अन्न दिया। फिर रात को जब वह अपनी कुटिया के द्वार पर बैठा,
ब्राह्मण्या वारि संगृह्य पादप्रक्षालनं कृतम् । तदा शुनी बलीवर्दौ परस्परमभाषताम्
उसकी पत्नी ने जल लाकर उसके पैर धोए। उसी समय कुतिया और बैल आपस में बातें करने लगे।
शृणु कांत वचो मह्यं यादृक्कृतवती वधूः । तादृशं संप्रवक्ष्यामि नान्यथा प्रब्रवीम्यहम्
सुनो प्रिय, दुल्हन ने मेरे साथ जैसा किया, वही मैं तुम्हें बताऊँगी, मैं कुछ भी अलग नहीं कहूँगी।
कदाचिद्दैवयोगेन गताहं पुत्रसद्मनि । तत्रस्थितं पयः पातुं वध्वा दृष्टं न तत्पुनः
कभी किसी दिन भाग्य से मैं बेटे के घर गई थी। वहाँ मैंने बहू को दूध पीते देखा, लेकिन उसके बाद फिर नहीं देखा।
पीतं पयस्तु सर्पेण तद्दृष्टं तु मया पुनः । पश्चात्पीतं मया सम्यक्दृष्टं वध्वा तदा पुनः
दूध को साँप ने पी लिया था, यह मैंने देखा। बाद में मैंने बहू को वह दूध ठीक से पीते हुए देखा।
तेन संपर्कदोषेणकटिर्भग्ना च मे सदा । तेन दुःखेन भो स्वामिन्जाताहं दुःखभागिनी । भग्ना कटिश्च संजाता ह्याहारो नैव रोचते
उसके संपर्क के दोष से मेरी कमर हमेशा से टूटी हुई है। उसी दुख से, हे स्वामी, मैं दुखी हूँ और टूटी कमर के कारण मुझे भोजन अच्छा नहीं लगता।
बलीवर्द्द उवाच- शृणु त्वं शुनि वक्ष्यामि मम दुःखस्य कारणम् । अस्मिन्वै दिवसे प्राप्ते ब्राह्मणानां तु भोजनम्
बैल बोला — सुनो कुतिया, मैं तुम्हें अपने दुख का कारण बताता हूँ। आज ही के दिन, जब ब्राह्मणों को भोजन कराया गया,
कारितं मम पुत्रेण मम चिंता तु नो कृता । नोदकं न तृणं चैव न दत्तं केनचित्क्वचित्
मेरे बेटे ने तो कर्मकाण्ड किए, लेकिन उसने मेरा कभी ध्यान नहीं रखा। न तो किसी ने मुझे कहीं जल दिया, न घास का एक तिनका भी अर्पित किया।
अनाहारोह्यहं पापी बद्धोऽस्मिन्पापभावितः । पूर्वपापविशेषेण जातं शुनि न संशयः
मैं पापी और भूखा हूँ, पाप के कारण यहाँ बँधा हुआ हूँ। पिछले किसी विशेष पाप के कारण मैं कुत्ते के रूप में जन्मा हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं।