क्रमेण ब्रह्मजा पश्चात्संगता तु सखीजनम्। ज्येष्ठमध्यमयोर्मध्ये संगमो लोकविश्रुतः
फिर ब्रह्मा की कन्या, उसके बाद, अपनी सखियों के समूह में जा मिली; ज्येष्ठ और मध्य के बीच उनका मिलन संसार में प्रसिद्ध है।
पश्चान्मुखी ब्रह्मसुता जाह्नवी तु उदङ्मुखी। ततस्ते विबुधाः सर्वे पुष्करं ये समागताः
ब्रह्मा की पुत्री पश्चिम की ओर मुख करके बैठी, और जाह्नवी उत्तर की ओर; तब वहाँ एकत्र सभी देवता—
विदित्वा दुष्करं कर्म तस्या स्तुतिमकारयन्। त्वं बुद्धिस्त्वं मतिर्लक्ष्मीस्त्वं विद्या त्वं गतिः परा
उसका कठिन कार्य जानकर, सबने उसकी स्तुति की—'तू बुद्धि है, तू समझ है, तू लक्ष्मी है, तू विद्या है, तू परम गति है।'
त्वं श्रद्धा त्त्वं परा निष्ठा बुद्धिर्मेधा रतिः क्षमा। त्वं सिद्धिस्त्वं स्वधा स्वाहा त्वं पवित्रं मतं महत्
'तू श्रद्धा है, तू परम निष्ठा है, बुद्धि, मेधा, प्रसन्नता और क्षमा है; तू सिद्धि है, तू स्वधा है, स्वाहा है, तू महान पवित्र ज्ञान है।'
संध्या रात्रिः प्रभा भूतिर्मेधा श्रद्धा सरस्वती। यज्ञ विद्या महाविद्या गुह्यविद्या च शोभना
संध्या, रात्रि, प्रकाश, समृद्धि, बुद्धि, श्रद्धा, सरस्वती, यज्ञ, विद्या, महाविद्या और गुप्त विद्या—ये सभी अत्यंत सुंदर हैं।
आन्वीक्षिकी तु या वार्ता दंडनीतिश्च कथ्यते। नमोस्तु ते पुण्यजले नमः सागरगामिनि
जो विचार, आजीविका और शासन की विद्या कहलाती है—हे पुण्यजल, तुम्हें प्रणाम; हे सागर की ओर बहनेवाली, तुम्हें नमस्कार।
नमस्ते पापनिर्मोके नमो देवि जगत्प्रिये। एवं स्तुता हि सा देवी दिव्या स्वार्थपरायणैः
हे पापों को दूर करनेवाली, तुम्हें नमस्कार; हे जगत् की प्रिय देवी, तुम्हें प्रणाम। इस प्रकार अपनी भक्ति में लगे लोगों द्वारा वह दिव्य देवी स्तुति की गई।
एवं सा प्राङ्मुखी तत्र स्थिता देवी सरस्वती। सर्वतीर्थमयी देवी सर्वामरसमन्विता
इस प्रकार पूर्व दिशा की ओर मुख करके देवी सरस्वती वहाँ स्थित थीं, जो सभी तीर्थों का स्वरूप और सभी देवताओं से युक्त थीं।
प्राची सेति बुधैर्ज्ञेया ब्रह्मणो वचनं तथा। तत्र शुद्धावटंनाम तीर्थं पैतामहं स्मृतम्
ज्ञानी लोग उसे प्राची के नाम से जानते हैं, और यही ब्रह्मा का वचन है। वहाँ शुद्धावट नामक तीर्थ है, जिसे पितरों का तीर्थ कहा गया है।
दर्शनेनापि वै तस्य महापातकिनोपि ये। भोगिभोगान्समश्नंति विशुद्धा ब्रह्मणोंतिके
उस तीर्थ के दर्शन मात्र से भी, चाहे कोई बड़ा पापी ही क्यों न हो, वे ब्रह्मा के समीप शुद्ध होकर भोगों का आनंद भोगते हैं।
प्रायोपवेशं ये तत्र प्रकुर्वंति नरोत्तमाः। ते मृता ब्रह्मयानेन दिवं यांत्यकुतोभयाः
जो श्रेष्ठ पुरुष वहाँ प्रायोपवेश (अंतिम व्रत) करते हैं, वे मृत्यु के बाद ब्रह्मा के वाहन से निर्भय होकर स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
तत्राल्पमपि यैर्दानं दत्तं ब्रह्मविदात्मनाम्। जन्मांतरशतं तेषां तैर्दत्तं भावितात्मनाम्
जो ब्रह्मज्ञानियों द्वारा वहाँ थोड़ा सा भी दान दिया जाता है, उसका फल वे विचारशील आत्माएँ सौ जन्मों तक भोगती हैं।
खण्डस्फुटितसंस्कारं तत्र कुर्वन्ति ये नराः। ते ब्रह्मलोकमासाद्य मोदन्ते सुखिनस्सदा
जो लोग वहाँ टूटी-फूटी अस्थियों का संस्कार करते हैं, वे ब्रह्मलोक को प्राप्त कर सदा सुखपूर्वक आनंदित रहते हैं।
योऽत्र पूजाजपोहोमः कृतो भवति देहिनाम्। अनन्तं तत्फलं सर्वं ब्रह्मभक्तिरतात्मनाम्
जो भी पूजा, जप या हवन वहाँ देहधारी लोग करते हैं, उसका फल ब्रह्मभक्तों के लिए अनंत होता है।
तत्र दीपप्रदानेन ज्ञानचक्षुरतींद्रियः। प्राप्नोति धूपदानेन स्थानं ब्रह्मनिषेवितम्
वहाँ दीप दान करने से व्यक्ति इंद्रियों से परे ज्ञानचक्षु प्राप्त करता है; धूप अर्पित करने से ब्रह्मा द्वारा सेवित स्थान मिलता है।
अथ किं बहुनोक्तेन संगमे यत्प्रदीयते। तदनंतफलं प्रोक्तं जीवतो वा मृतस्य च
फिर, अधिक कहने की क्या आवश्यकता? संगम पर जो कुछ भी दिया जाता है, वह चाहे जीवित के लिए हो या मृत के लिए, उसका फल अनंत बताया गया है।
स्नानाज्जपात्तथा होमादनंतफलसाधकम्। रामेणागत्य वै तत्र पिंडं दशरथस्य च
वहाँ स्नान, जप और हवन से अनंत फल की प्राप्ति होती है। वहीं राम ने आकर दशरथ के लिए पिंडदान किया था।
दत्तं श्राद्धं तत्र तेन मार्कंडेयेन दर्शिते। तत्र वापी चतुःकोणा तत्र पिंडप्रदा नराः
वहाँ उन्होंने श्राद्ध किया, जैसा कि मार्कंडेय ने बताया था। वहाँ एक चौकोर कुण्ड है, जहाँ लोग पिंडदान करते हैं।
हंसयुक्तेन यानेन सर्वे यांति त्रिविष्टपम्। तस्यां वाप्यां तु वै ब्रह्मा पितृमेधं चकार ह
वहाँ पिंडदान करनेवाले सभी लोग हंसयुक्त वाहन से स्वर्ग जाते हैं। उसी कुण्ड में स्वयं ब्रह्मा ने पितृयज्ञ किया था।
यज्ञं यज्ञविदां श्रेष्ठः समाप्तवरदक्षिणम्। वसवः पितरो ज्ञेया रुद्राश्चैव पितामहाः
यज्ञों के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ ने वहाँ उत्तम दक्षिणा सहित यज्ञ किया था। वसु, पितर और रुद्र—ये सभी पितामह माने जाते हैं।
आदित्याश्च ततस्तेषां विहिताः प्रपितामहाः। त्रिविधा अपि आहूय पुनरुक्ता विरिंचिना
और आदित्यगण, वे उनके प्रपितामह हैं। इन तीनों वर्गों को बुलाकर विरंचि ने फिर से संबोधित किया।
भवद्भिः पिंडदानाद्यं ग्राह्यमत्र स्थितैस्सदा। यत्कृतं पितृकार्यं च तदनंतफलं भवेत्
यहाँ आप लोग सदा पिंडदान आदि स्वीकार करें। यहाँ जो भी पितरों का कार्य किया जाता है, उसका फल अनंत होता है।
वृत्यर्थं पितरस्तेषां तुष्टाश्चैव पितामहाः। लभंते तर्पणात्तृप्तिं पिंडदानात्त्रिविष्टपम्
अपने पालन-पोषण के लिए, उनके पिता और दादा तर्पण से तृप्त होकर संतुष्ट होते हैं और पिंडदान से स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तस्मात्सर्वं परित्यज्य प्राचीने पिंडदो भवेत्। दत्वा पुत्रः प्रयत्नेन पितॄन्सर्वांश्च तर्पयेत्
इसलिए सब कुछ छोड़कर, पूर्व दिशा में पिंड देने वाला बनना चाहिए; पुत्र को चाहिए कि श्रद्धा से पिंडदान करके अपने सभी पितरों को संतुष्ट करे।
प्राचीनेश्वरदेवस्य पुरोभूतं प्रतिष्ठितम्। आदितीर्थं तदित्युक्तं दर्शनादपि मुक्तिदम्
पूर्व दिशा के ईश्वर के सामने, जो वहाँ प्रतिष्ठित हैं, वही आदि तीर्थ कहा गया है; केवल उसका दर्शन करने से भी मुक्ति मिलती है।
स्पृष्ट्वा तु सलिलं तत्र मुच्यते जन्मबंधनात्। अवगाहनाद्ब्रह्मणोऽसौ भवत्यनुचरः सदा
वहाँ के जल को छूने से जन्म-मरण के बंधन से छुटकारा मिल जाता है; और उसमें स्नान करने से मनुष्य सदा ब्रह्मा के सेवक बन जाते हैं।
आदितीर्थे नरः स्नात्वा यः प्रदद्यात्समाधिना। अन्नमल्पमपि प्रायः प्रायशस्स्वर्गमाप्नुयात्
जो मनुष्य आदि तीर्थ में स्नान करके ध्यानपूर्वक थोड़ा सा भी अन्न दान करता है, वह प्रायः स्वर्ग को प्राप्त करता है।
यस्तत्र ब्रह्मभक्तानां नरः स्नात्वा ददेद्धनम्। कृसेरणापि हेम्ना च स स्वर्गे मोदते सुखी
जो वहाँ स्नान करके ब्रह्मा के भक्तों को धन या सोना, चाहे थोड़ा ही क्यों न हो, दान करता है, वह स्वर्ग में सुखपूर्वक आनंदित होता है।
प्राचीसरस्वती तत्र नरैः किं मृग्यते परम्। तस्यां स्नानात्फलं तृप्त्यै तपोयज्ञादिलक्षणम्
पूर्व की सरस्वती में लोग और क्या खोजते हैं? वहाँ स्नान करने से तप, यज्ञ आदि के बराबर पुण्य और संतोष मिलता है।
ये पिबंति नराः पुण्यां प्राचीं देवीं सरस्वतीम्। न ते नराः सुरा ज्ञेया मार्कंडेयर्षिरब्रवीत्
जो मनुष्य पुण्यरूपा पूर्व दिशा की देवी सरस्वती का जल पीते हैं, उन्हें साधारण मनुष्य नहीं समझना चाहिए, ऐसा महर्षि मार्कण्डेय ने कहा है।