यदा चार्के गुरौ सोमे वारेष्वेतेषु वै त्रिषु। त्रीण्येतानि च ऋक्षाणि स्वयं प्रोक्तानि ब्रह्मणा
जब सूर्य, गुरु या चन्द्रमा इन तीनों तिथियों में से किसी में भी हों, तो ये तीनों नक्षत्र स्वयं ब्रह्मा द्वारा घोषित किए गए हैं।
अत्राश्वमेधिकं पुण्यं स्नातस्य भवति ध्रुवम्। दानमक्षयतां याति पितॄणां तर्पणं तथा
यहाँ स्नान करने वाले को अश्वमेध यज्ञ के बराबर पुण्य निश्चित रूप से मिलता है; दान अक्षय हो जाता है और पितरों का तर्पण भी।
विशाखासु यदा भानुः कृत्तिकासु च चंद्रमाः। स योगः पुष्करो नाम पुष्करेष्वतिदुर्लभः
जब सूर्य विशाखा में और चन्द्रमा कृतिका में होता है, वह योग 'पुष्कर' कहलाता है, जो पुष्कर में अत्यन्त दुर्लभ है।
अंतरिक्षावतीर्णे तु तीर्थे पैतामहे शुभे। स्नानं येऽत्र करिष्यंति तेषां लोका महोदयाः
जब आकाश से पितामह तीर्थ अवतरित होता है, वहाँ जो स्नान करते हैं, वे महान लोकों को प्राप्त करते हैं।
न स्पृहांतेन्यपुण्यस्य कृतस्याप्यकृतस्य च। करिष्यंति महाराज सत्यमेतदुदाहृतम्
वे न तो अन्य किसी पुण्य की इच्छा करेंगे, न किए हुए की, न न किए हुए की; हे महाराज, यह सत्य कहा गया है।
तीर्थानां प्रवरं तीर्थं पृथिव्यामिह पठ्यते। नास्मात्परं पुण्यतीर्थं लोकेषु नृप पठ्यते
पृथ्वी पर सभी तीर्थों में यह तीर्थ श्रेष्ठ कहा गया है; हे राजन्, इससे बढ़कर पुण्य तीर्थ लोकों में नहीं बताया गया।
कार्तिक्यां तु विशेषेण पुण्या पापहरा शुभा। उदुंबरवनात्तस्मादागता च सरस्वती
विशेष रूप से कार्तिक मास में यह पुण्यदायी, पापहर और शुभ है; उदुम्बर वन से सरस्वती यहाँ आई है।
तया तत्पूरितं तीर्थं पुष्करं मुनिसेवितम्। दक्षिणे शिखरं भाति पर्वतस्याविदूरतः
सरस्वती के द्वारा वह मुनियों से सेवित पुष्कर तीर्थ भर गया; पर्वत के समीप दक्षिणी शिखर चमकता है।
नीलांजनचयप्रख्यं वर्णतो नीलशाद्वलम्। तया तच्छिखरं तस्य खस्थितं पुष्करं यथा
उसका रंग गहरे काजल जैसा, नीले-हरे घास के मैदान की तरह था; और उसी से उसका शिखर आकाश में ऐसे दिखता था जैसे कोई कमल खिला हो।
प्रावृट्काले वियत्पूर्णं घनवृंदमिवोच्छ्रितम्। कदंबपुष्पगंधाढ्यं कुटजार्जुनभूषितम्
बरसात के मौसम में वह आकाश में ऐसे ऊँचा खड़ा था जैसे बादलों का घना समूह; उसमें कदंब के फूलों की सुगंध भरी थी, और वह कुṭज और अर्जुन के पेड़ों से सजा हुआ था।
रथमार्गमिवारोढुं रवेस्तच्छिखरं स्थितम्। वृत्तैस्सपुलकैस्स्निग्धैः स्त्रीणामिव पयोधरैः
उसका शिखर ऐसा प्रतीत होता था मानो सूर्य के रथ के मार्ग पर चढ़ने को तैयार हो, गोल और चिकना, और कोमल उभरे हुए भाग ऐसे थे जैसे स्त्रियों के स्तन।
श्रीफलैः शिखरं भाति समन्तात्सुमनोहरैः। गुंजद्भिः षट्पदकुलैः समंतादुपशोभितम्
शिखर चारों ओर सुंदर श्रीफल से चमक रहा था, और हर तरफ गुंजार करते भौंरों के झुंड से और भी सुंदर लग रहा था।
कोकिलारावरुचिरं शिखि केका रवाकुलम्। शृंगे मनोहरे तस्मिन्नुद्गतासु मनोरमा
उस मनोहर शिखर पर कोयलों की मधुर कूज और मोरों की पुकार गूंज रही थी, और वहाँ सुंदर पक्षी उड़कर आ बसे थे।
पुण्यापुण्यजलोपेता नदीयं ब्रह्मणस्सुता। वंशस्तंबात्सुविपुला प्रवृत्ता चोत्तरामुखी
ब्रह्मा की पुत्री वह नदी, जिसमें पुण्य और अपुण्य दोनों प्रकार का जल था, चौड़े बाँस के झुरमुट से निकलकर उत्तर दिशा की ओर बहने लगी।
गत्वा ततो नातिदूरात्पुनर्याति पराङ्मुखी। ततः प्रभृति सा देवी प्रसन्ना प्रकटास्थिता
फिर वह अधिक दूर न जाकर वापस दक्षिण की ओर मुड़ गई; उसी समय से वह देवी प्रसन्न और प्रकट रूप में वहाँ स्थित रही।
अन्तर्धानं परित्यज्य प्राणिनामनुकम्पया। कनका सुप्रभा चैव नन्दा प्राची सरस्वती
प्राणियों पर दया करके उसने छुपना छोड़ दिया; कनका, सुप्रभा, नंदा, प्राची और सरस्वती प्रकट हो गईं।
पंचस्रोताः पुष्करेषु ब्रह्मणा परिभाषिता। तस्यास्तीरे सुरम्याणि तीर्थान्यायतनानि च
पुष्कर में ब्रह्मा ने उसे पाँच धाराओं वाली घोषित किया; उसकी किनारों पर सुंदर तीर्थ और पवित्र स्थान हैं।
संसेवितानि मुनिभिः सिद्धैश्चापि समंततः। तेषु सर्वेषु भविता धर्महेतुः सरस्वती
उन स्थानों पर मुनि और सिद्धजन हर ओर आते हैं; उन सब में सरस्वती धर्म का कारण बनती है।
हाटकक्षितिगौरीणां तत्तीर्थेषु महोदयम्। दानं दत्तं नरैः स्नातैर्जनयत्यक्षयं फलम्
उन स्वर्णभूमि वाली देवियों के तीर्थों में, वहाँ स्नान करने वालों द्वारा दिया गया दान अक्षय फल देता है।
धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति तिलप्रदानं च तथा मुनींद्राः । यैस्तेषु तीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतु प्रवरं प्रदिष्टम्
महर्षि कहते हैं कि वहाँ अन्न और तिल का दान सबसे श्रेष्ठ है; उन तीर्थों में जो भी लोग दान करते हैं, वह धर्म का सर्वोच्च कारण माना गया है।
प्रायोपवेशं प्रयतः प्रयत्नाद्यस्तेषु कुर्यात्प्रमदा पुमान्वा। तीर्थेपि संयोज्य मनोपि चेत्थं भुंक्ते फलं ब्रह्मगृहे यथेष्टम्
जो भी स्त्री या पुरुष वहाँ पूरी श्रद्धा और प्रयास से प्रायोपवेश करता है, और मन को तीर्थ से जोड़ता है, वह ब्रह्मा के लोक में इच्छित फल भोगता है।
तस्योपकंठे म्रियते हि यैस्तु कर्मक्षयात्स्थावरजंगमैश्च। ते चापि सर्वे सकलं प्रसह्य लभंति यज्ञस्य फलं दुरापम्
उसके तट पर जो भी अपने कर्म क्षय से, चाहे जड़ हो या चर, मरता है, वे सभी यज्ञ का दुर्लभ फल अवश्य ही प्राप्त करते हैं।
ततस्तु सा धर्मफलारणी च जन्मादिदुःखार्दितचेतसां तु। सर्वात्मना चारुफला सरस्वती सेव्या प्रयत्नात्पुरुषैर्महानदी
इसलिए सरस्वती, वह महान नदी, धर्मफल की वनरूपी है, जन्म आदि दुखों से पीड़ित मन वालों के कष्ट दूर करती है, और पूरी तरह सुंदर फल देने वाली है; उसे मनुष्य पूरे प्रयास से सेवा करें।
तत्र ये सलिलं पूतं पिबंति सततं नराः। न ते मनुष्या देवास्ते जगत्यामिह संस्थिताः
जो लोग वहाँ निरंतर पवित्र जल पीते हैं, वे मनुष्य नहीं, बल्कि इस धरती पर स्थित देवता हैं।
यज्ञैर्दानैस्तपोभिश्च यत्फलं प्राप्यते द्विजैः। तदत्र स्नानमात्रेण शूद्रैरपि स्वभावजैः
जो फल द्विज यज्ञ, दान और तप से पाते हैं, वही यहाँ केवल स्नान करने से शूद्र भी अपने स्वभाव के अनुसार पा लेते हैं।
दर्शनात्पुष्करस्यापि महापातकिनोपि ये। तेपि तत्पापनिर्मुक्ताः स्वर्गं यांति तनुक्षये
जो लोग महापापी भी हैं, वे भी केवल पुष्कर का दर्शन करके अपने पापों से मुक्त हो जाते हैं और शरीर छूटने पर स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तत्रोपवासी यज्ञस्य पुंडरीकस्य यत्फलम्। तत्प्राप्नोति नरः क्षिप्रमल्पायासेन पुष्करे
वहाँ, जो कोई पुण्डरीक के यज्ञ में उपवास करता है, वह पुष्कर में बिना ज्यादा मेहनत के जल्दी ही उसका फल पा लेता है।
माघमासे तिलान्यस्तु प्रयच्छति च स द्द्विजे। यथाशक्ति च भक्त्या च स विष्णुभवने वसेत्
जो कोई माघ महीने में अपनी सामर्थ्य और भक्ति के साथ किसी द्विज को तिल दान करता है, वह विष्णु के धाम में निवास करता है।
तत्रोपवासं स्नानं च पंचगव्याशनं तथा। यः करोति नरः सोपि देहांते स्वर्गमाप्नुयात्1.32.
वहाँ जो कोई उपवास, स्नान और पंचगव्य का सेवन करता है, वह भी शरीर छूटने पर स्वर्ग को प्राप्त करता है।
वसंति तत्समीपस्था येपि तस्करजातयः। तेपि तस्यानुभावेन स्वर्यांति च न संशयः
वहाँ पास में रहने वाले, चाहे वे चोरों के वंश के ही क्यों न हों, वे भी उसकी महिमा से स्वर्ग चले जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।