अथ विहितविधानं कालमासाद्य देवस्त्रिदशगणहितार्थं सर्वभूतानुकंपी। विमल विरल केशश्चंद्रशंखोदयश्रीरदितितनयभावं देवदेवश्चकार
फिर नियत समय आने पर, सब प्राणियों पर दया करने वाले, देवताओं के कल्याण के लिए, निर्मल और विरल केशों वाले, चंद्र और शंख के समान तेजस्वी देवों के देवता ने अदिति के पुत्र रूप में जन्म लिया।
अवतरति च विष्णौ सिद्धदेवासुराणामनिमिषनयनानां विप्रसेदुर्मुखानि। अतिविरतरजोभिर्वायुभिः संवहद्भिर्दिनमपि च तदासीज्जन्म विष्णोः सुगर्भे
जैसे ही विष्णु का अवतरण हुआ, सिद्ध, देव और असुरों के निर्निमेष नेत्रों वाले मुख तेज से दमक उठे; वायु के कारण धूल कम हो गई और विष्णु के गर्भ में आने पर दिन भी उज्ज्वल हो गया।
अदितिरजनगर्भा सापि देवी प्रयांती नतजघनभरार्त्ता मंदसंचाररम्या। अलसवदनखेदं पांडुभावं वहंती गुरुतरमवगाढं गर्भमेवोद्वहंती1.30.
अदिति देवी, गर्भ में दिव्य बालक को धारण किए, बोझ से झुकी हुई, धीरे-धीरे चलती थीं; उनका मुख थका हुआ और पीला था, और वे भारी, गहरे गर्भ को उठाए हुए थीं।
ततः प्रविष्टे खलु गर्भवासं नारायणे भूतभविष्ययोगात्। विनापदं प्राप्तमनोरथानि भूतानि सर्वाणि तदा बभूवुः
जब नारायण सचमुच गर्भ में प्रविष्ट हुए, तब भूत और भविष्य के संयोग से, उस समय सभी प्राणियों की मनोकामनाएँ बिना प्रयास पूरी हो गईं।
समीरणो वाति च मंदमंदं पतत्सु वर्षेषु नगोद्भवेषु। विविक्तमार्गेषु दिगंतरेषु जनेषु वै सत्यमुपागतेषु
धीरे-धीरे मंद पवन बह रहा था, वर्षा हो रही थी, पर्वत प्रकट हो रहे थे; सुनसान रास्तों, दूर दिशाओं और लोगों के बीच सत्य की प्रतिष्ठा हो गई थी।
विमुच्यमाने गगने रजोभिः शनैश्शनैर्नश्यति चांधकारे। उदरांतर्गते विष्णौ द्रोहबुद्धिस्तदाभवत्
जैसे-जैसे आकाश में धूल छूटती गई, अंधकार धीरे-धीरे मिटता गया; जब विष्णु गर्भ में थे, तभी द्वेष की भावना उत्पन्न हुई।
तां निशामय राजेंद्र देवमातुर्यथाक्रमम्। किमनुक्रमणेनैव लंघयामि त्रिविष्टपम्
हे राजेन्द्र, देवी माता के क्रम को देखो; मैं क्यों विस्तार से कहूँ? मैं तीनों लोकों को पार कर जाऊँगा।
बाष्कलिं दानवेंद्रं तं कुर्यां पातालवासिनम्। शक्रस्य तु मया दत्तं धनं लावण्यमेव च
मैं उस बाष्कल दानवेंद्र को पाताल में निवास करने वाला बना दूँगा; इन्द्र को मैंने धन और सौंदर्य दिया है।
दानवानां विनाशाय एकैव प्रभवाम्यहम्। क्षिपामि शरजालानि चक्रयानान्यनेकशः
दानवों के विनाश के लिए मैं अकेला ही समर्थ हूँ; मैं बाणों की वर्षा और अनेक रथों के चक्र छोड़ूँगा।
गदाव्रातांश्च विविधान्दानवानां विनाशने। विबुधान्देवलोकस्थानधोभूमेस्तु दानवान्
दानवों के विनाश के लिए विविध गदाओं के समूह भी हैं; स्वर्ग में रहने वाले देवता और अधोलोक में रहने वाले दानव भी हैं।
करोमि कालयोगेन तत्तु कार्यं व्रतेन मे। निस्सृता सहसा वाणी वक्त्रमेवाभिसंस्थिता
मैं अपने व्रत के अनुसार उचित समय पर वह कार्य करता हूँ, फिर भी अचानक मेरे मुँह से वाणी निकल पड़ी।
येनेदं चिन्त्यते पूर्वं यन्न दृष्टं न च श्रुतम्। बंधं वै दनुमुख्यस्य कृतं कोपेन पश्य मे
जो पहले सोचा गया था, जो न देखा गया न सुना गया—देखो, मेरे क्रोध से दैत्यराज पर बंधन डाल दिया गया।
कश्यपाय पुरा दत्तं धनं लावण्यमेव च। किमयं विगतोत्साहो वायवोथ समाकुलाः
कश्यप को जो धन और सौंदर्य पहले दिया गया था—क्या यह वायु अपनी शक्ति खो बैठी है, या सारी हवाएँ ही व्याकुल हो गई हैं?
भ्रमतीव हि मे दृष्टिर्मैतद्रूपं प्रचिंतितम्। आविष्टा किमहं वच्मि केनाप्यसदृशं वचः
मुझे ऐसा लगता है जैसे मेरी दृष्टि भटक रही है, मानो जो सोचा था वह रूप ले चुका है; किसी के वश में आकर, मैंने जो अनुचित शब्द कह दिया, अब क्या कहूँ?
विकल्पवशमापन्नाऽभीक्ष्णं हृदिममर्श सा। दधार दिव्यं वर्षाणां सहस्रं दिव्यमीश्वरम्
संदेह के वश होकर, वह बार-बार मन में बेचैनी के साथ दिव्य प्रभु को हजार दिव्य वर्षों तक धारण किए रही।
ततः समभवत्तस्यां वामनो भूतवामनः। जातेन येन चक्षूंषि दानवानां हृतानि वै
फिर उसमें वामन, अद्भुत वामन रूप में जन्मे, जिनके जन्म से दानवों की दृष्टि छिन गई।
जातमात्रे ततस्तस्मिन्देवदेवे जनार्दने। नद्यः स्वच्छांबुवाहिन्यो ववौ गंधवहोऽनिलः
जैसे ही देवताओं के देव, जनार्दन का जन्म हुआ, नदियाँ स्वच्छ जल से बहने लगीं और सुगंधित पवन चलने लगा।
कश्यपोपि सुखं लेभे तेन पुत्रेण भास्वता। सर्वेषां मानसोत्साहस्त्रैलोक्यांतरवासिनाम्
कश्यप भी उस तेजस्वी पुत्र के कारण सुखी हुए; तीनों लोकों के सभी प्राणियों के मन में उत्साह भर गया।
संजातमात्रे तु ततो जनाधिपजनार्दने। स्वर्गलोके दुंदुभयो विनेदुस्तैश्च ताडिताः
जनार्दन, प्राणियों के स्वामी के जन्म लेते ही, स्वर्गलोक में दुंदुभियाँ बज उठीं, जिन्हें वहाँ उपस्थित देवताओं ने बजाया।
अतिप्रहर्षात्तु जगत्त्रयस्य मोहश्च दुःखानि च नाशमीयुः। जगो च गन्धर्वगणोतिमात्रं भावस्वरैर्भर्तृविमिश्रिताश्च
अत्यंत हर्ष के कारण तीनों लोकों से मोह और दुख मिट गए; गंधर्वों के समूह बड़े भाव से गाने लगे, उनके साथ तेजस्वी आत्माएँ भी थीं।
सुराङ्गनाश्चापि च भावयुक्ता नृत्यंति तत्राप्सरसां समूहाः। तथैव विद्याधरसिद्धसंघा विमानयानैर्मुदिता भ्रमंति
देवांगनाएँ भाव-विभोर होकर वहाँ अप्सराओं के समूह के साथ नृत्य करने लगीं; उसी तरह विद्याधर और सिद्धों के समूह भी अपने विमानों में आनंदित होकर घूमने लगे।
वदंति सत्यानृतकार्यनिर्णयं तथाभिरंगं प्रतिदर्शयंति। गायंति गेयं विनिवृत्तरागा मुहुर्मुहुर्दुःखसुखप्रभूताः
वे सत्य और असत्य के निर्णय की बातें करते, अपनी कला दिखाते; वे मधुर गीत गाते, जिनकी वासनाएँ शांत थीं, और बार-बार दुःख-सुख से अभिभूत हो जाते।
नृत्यंति वै स्वर्गगताश्च ते तु धर्मार्जितं स्वर्गमितो व्रजंति। इति विगतविषादे निर्मले जीवलोके तिमिरनिकरमुक्ता निर्वृतिं प्राप्तुकामाः
जो स्वर्ग में धर्म से पहुँचे थे, वे वहाँ नृत्य करते और वहीं से स्वर्ग की ओर जाते; इस तरह, शोक से मुक्त, निर्मल जीवलोक में, अंधकार से छूटकर, वे आनंद पाने की इच्छा करते।
तत्रोचुः केचिदुर्व्यां जयजय भगवन्संप्रहृष्टाश्च केचित्। त्वेवं प्रोक्तप्रणादैरविरल मनसश्चानुवादैस्तथान्यैः। ध्यायंतेन्ये निगूढं जननभय जरामृत्युविच्छेदहेतो-। रित्येवं कृत्स्नमासीज्जगदिदमखिलं सर्वतः संपृहृष्टम्
वहाँ कुछ लोग आकाश में बोले—'जय हो, जय हो, भगवन!' और कुछ अत्यंत प्रसन्न हुए; ऐसे ही लगातार जयघोष और मन की प्रतिध्वनि के साथ, कुछ अन्य जन्म, भय, बुढ़ापे और मृत्यु के कारण को छिपकर ध्यान करते रहे—इस प्रकार सारा जगत् चारों ओर से आनंदित हो गया।
परमासाद्य यं विष्णुं ब्रह्माह जगतः कृते। जातोयं भवतामर्थे वामनो यदपीश्वरः
तब ब्रह्मा ने परम विष्णु के पास जाकर संसार के लिए कहा—'यह वामन, भले ही प्रभु हैं, आपके लिए जन्मे हैं।'
एष ब्रह्मा च विष्णुश्च एष एव महेश्वरः। एष वेदाश्च यज्ञाश्च स्वर्गश्चैष न संशयः
यह ब्रह्मा भी वही हैं, विष्णु भी वही हैं, और वही महेश्वर भी हैं; वही वेद, वही यज्ञ, वही स्वर्ग हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
विष्णुव्याप्तमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्। एकः स तु पृथ्क्त्वेन स्वयंभूरिति विश्रुतः
यह सारा संसार, स्थावर और जंगम, विष्णु से व्याप्त है; वही एक हैं, पर अनेक रूपों में स्वयंभू के नाम से प्रसिद्ध हैं।
यथार्थवर्णके स्थाने विचित्रः स्फाटिको मणिः। ततो गुणवशात्तस्य स्वयंभोरनुवर्त्तनम्
जैसे रंगीन स्थान में रखा हुआ स्फटिक मणि तरह-तरह के रंग दिखाता है, वैसे ही स्वयंभू अपने गुणों के अनुसार प्रकट होते हैं।
यथा हि गार्हपत्योग्निरन्यसंज्ञां पुनर्व्रजेत्। लभेत संज्ञां भगवान्ब्राह्मादिषु तथा ह्यसौ
जिस प्रकार गृहस्थ का अग्नि कभी दूसरा नाम पा सकता है और फिर अपना असली नाम वापस पा लेता है, वैसे ही भगवान् ब्राह्मण आदि में अपना नाम प्राप्त करते हैं।
सर्वथा वामनो देवो देवकार्यं करिष्यति। एवं चिंतयतां तेषां भावितानां दिवौकसाम्
हर तरह से वामन देवता देवताओं का कार्य पूरा करेंगे—ऐसा सोचते हुए वे स्वर्ग के भक्त निवासी मन ही मन विश्वास करते रहे।