यद्यधीते षडंगानि वेदतत्त्वार्थविद्द्विजः। दमेन तु विहीनश्च पूज्यत्वं नेह गच्छति
अगर कोई द्विज वेद के छह अंग और उसका सच्चा अर्थ भी जानता हो, लेकिन उसमें संयम न हो, तो उसे यहां आदर नहीं मिलता।
दमेनहीनं न पुनंति वेदा यद्यप्यधीताः सह षड्भिरंगैः। सांख्यं च योगश्च कुलं च जन्म तीर्थाभिषेकश्च निरर्थकानि
संयम के बिना, वेद—even उनके छह अंगों के साथ पढ़े गए हों—शुद्ध नहीं करते। सांख्य, योग, कुल, जन्म और तीर्थ स्नान—all व्यर्थ हैं।
अपमानात्तपोवृद्धिः संमानाच्च तपःक्षयः। अर्चितः पूजितो विप्रो दुग्धा गौरिव गच्छति
अपमान से तप बढ़ता है, और सम्मान से तप घटता है। जो ब्राह्मण पूजा और सम्मान पाता है, वह दुही गई गाय की तरह चला जाता है।
पुनराप्यायते धेनुः सतृणैः सलिलैर्यथा। एवं जपैश्च होमैश्च पुनराप्यायते द्विजः
जैसे घास और पानी से गाय फिर से दूध देने लगती है, वैसे ही जप और हवन से ब्राह्मण फिर से पुष्ट हो जाता है।
आक्रोशकसमो लोके सुहृदन्यो न विद्यते। यस्तु दुष्कृतमादाय सुकृतं स्वं प्रयच्छति
इस संसार में, जो किसी का पाप अपने ऊपर ले लेता है और अपना पुण्य दे देता है, उससे बढ़कर मित्र कोई नहीं।
आक्रोशमानान्नाक्रोशेन्मन्युं स्वं विनिवर्तयेत्। सन्नियम्य तदात्मानममृतेनाभिषिंचति
जो गाली देने वालों को गाली नहीं देता, और अपने क्रोध को रोक लेता है, वह अपने आप पर विजय पाकर अमरत्व से स्नान करता है।
कपालं वृक्षमूलानि कुचेलमसहायता। अनपेक्षा ब्रह्मचर्यं नयन्ति परमां गतिम्
खोपड़ी, पेड़ की जड़ें, मोटा कपड़ा, अकेलापन, उदासीनता और ब्रह्मचर्य — ये सब मिलकर मनुष्य को परम अवस्था तक पहुँचा देते हैं।
कामक्रोधौ विनिर्जित्य किमरण्ये करिष्यति। अभ्यासेन तु वै शास्त्रं कुलं शीलेन धार्यते
जिसने इच्छा और क्रोध पर विजय पा ली, उसके लिए जंगल में क्या करना बाकी रह जाता है? अभ्यास से शास्त्र याद रहता है, और अच्छे चरित्र से कुल की प्रतिष्ठा बनी रहती है।
गुणैर्मन्त्रा विधार्यन्ते क्रोधस्सत्त्वेन धार्यते। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संधारयति चात्मनः
मंत्र गुणों से टिके रहते हैं, और क्रोध धैर्य से रोका जाता है। जो अपने भीतर उठे क्रोध को रोक लेता है—
अक्रोधेन जयेद्वीरः कस्तेन सदृशो भुवि। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संतं संयम्य तिष्ठति
जो वीर बिना क्रोध के जीतता है, उसके समान इस धरती पर कौन है? जो अपने उठे हुए क्रोध को रोककर स्थिर रहता है—
तं सत्सारतमम्मन्ये नास्मिन्सीदति यः पुमान्। एष पैतामहो गुह्यो ब्रह्मराशिस्सनातनः
मैं ऐसे व्यक्ति को सच्चे सज्जनों में श्रेष्ठ मानता हूँ, जो इस संसार में डूबता नहीं। यही ब्रह्माजी की प्राचीन और गुप्त शिक्षा है, जो सनातन है।
धर्मस्य नियमो यो हि मया ते कथितो भृशम्। अन्ये च यज्वनां लोका अन्ये चापि तपस्विनां
धर्म का जो नियम मैंने तुम्हें विस्तार से बताया है, वही मुख्य है। यज्ञ करने वालों के लिए अलग लोक हैं, और तपस्वियों के लिए भी अन्य लोक हैं।
अन्ये दमवतां लोकास्ते वै परमपूजिताः। एकः क्षमावतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते
संयमी लोगों के लिए भी अलग लोक हैं, और वे बहुत सम्मानित होते हैं। धैर्यवानों में केवल एक दोष होता है, दूसरा कोई दोष नहीं होता।
यदिदं क्षमया युक्तमशक्तम्मन्यते जनः। न चैष दोषो मंतव्यः क्षमा प्रज्ञावतां बलम्
अगर कोई धैर्य को कमजोरी समझे, तो यह दोष नहीं मानना चाहिए; धैर्य ही बुद्धिमानों की असली ताकत है।
प्रशमं योभिजानाति इष्टापूर्तं महीयते। यत्क्रोधयुक्तो जपति जुहोति च यदर्चति
जो शांति को जानता है, वह यज्ञ और दान से भी बड़ा माना जाता है। जो कुछ क्रोध में जपा, हवन या पूजा की जाती है—
सर्वं क्षरति तत्तस्य भिन्नकुंभादिवोदकम्। दमाध्यायमिमं पुण्यं प्रातरुत्थाय यः पठेत्
वह सब ऐसे नष्ट हो जाता है जैसे फूटे घड़े से पानी। जो व्यक्ति सुबह उठकर इस संयम संबंधी पुण्य अध्याय का पाठ करता है—
स धर्मनावमारुह्य दुर्गाण्यति तरिष्यति। दमाध्यायमिमं पुण्यं सततं श्रावयेदिद्वजः
वह धर्म की नाव पर चढ़कर कठिनाइयों को पार कर जाता है। जो सदा इस पुण्य संयम अध्याय को सुनाता है—
स ब्रह्मलोकमाप्नोति तस्मान्न च्यवते पुनः। श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चैतत्प्रधार्यताम्
वह ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है और फिर वहाँ से कभी गिरता नहीं। अब धर्म का सार सुनो, और सुनकर उसे हृदय में धारण करो।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्। मातृवत्परदारांश्च परद्रव्याणि लोष्ठवत्
जो बात अपने लिए ठीक नहीं लगती, वह दूसरों के साथ न करे। दूसरों की पत्नी को माँ के समान और दूसरों की संपत्ति को मिट्टी के ढेले के समान माने।
आत्मवत्सर्वभूतानि यः पश्यति स पश्यति। पचनं वैश्वदेवार्थे परार्थे यच्च जीवितम्
जो सभी प्राणियों को अपने जैसा देखता है, वही सच में देखता है। देवताओं के लिए भोजन बनाना और दूसरों के लिए जीवन जीना—
एतद्भवेच्च सर्वस्वं धातूनामिव कांचनम्। सर्वभूतहितं राजन्नधीत्यामृतमश्नुते
यह सब कुछ ऐसा ही है जैसे धातुओं में सोना। जो सब प्राणियों के हित का अध्ययन करता है, वह अमरत्व को प्राप्त करता है, हे राजन।
एवं वै धर्मसर्वस्वमुक्त्वा ते तु शुनःसखम्। तेनैव सहिताः सर्वे निविष्टास्सरसस्तटे
इस प्रकार, हे शुनःशेख, जब तुमसे धर्म का सार कह दिया गया, तब वे सब उसी के साथ सरोवर के किनारे जा बैठे।
सरोपश्यन्सुविस्तीर्णं पद्मोत्पलजलावृतम्। तत्रावतारं कृत्वा ते बिसानि च कलापशः
उन्होंने विशाल और कमल-नलिनियों से भरे सरोवर को देखा, वहाँ उतरकर उन्होंने कमल की जड़ें गट्ठरों में इकट्ठी कीं।
तीरे निक्षिप्य सरसश्चक्रुः पुण्यां जलक्रियाम्। अथोत्तीर्य जलात्तस्मात्ते समेत्य परस्परम्
सरोवर के किनारे गट्ठर रखकर उन्होंने पुण्य जल-क्रिया की। फिर जल से बाहर निकलकर सब एकत्र हो गए।
बिसान्येतान्यपश्यंत इदं वचनमब्रुवन्। ऋषय ऊचुः। केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं पापकर्मणाम्
जब ऋषियों ने देखा कि कमल की जड़ें नहीं हैं, तो उन्होंने कहा— हम सब जो भूख से पीड़ित और पापों से दबे हुए हैं, हमारे बीच किसने यह किया?
नृशंसेनापनीतानि बिसान्याहारकांक्षिणा। ते शंकमानास्त्वन्योन्यं पर्यपृच्छन्द्विजोत्तमाः
क्या किसी ने भोजन की इच्छा से निर्दयता से कमल की जड़ें चुरा ली हैं? फिर, वे एक-दूसरे पर संदेह करने लगे और श्रेष्ठ द्विजों ने आपस में पूछताछ की।
चक्रुश्च निश्चयं सर्वे शपथं प्रति पार्थिव। कश्यप उवाच। सर्वत्र सर्वं हरतु न्यासलोपं करोतु च
सभी ने यह निश्चय किया कि वे शपथ लेंगे, हे राजन्। कश्यप बोले— जिसने कमल की जड़ें चुराई हैं, उसका सब कुछ हर जगह नष्ट हो जाए और वह विश्वासघात का दोषी बने।
कूटसाक्षित्वमभ्येतु बिसस्तैन्यं करोति यः। दंभेन धर्मं चरतु राजानं चोपसेवताम्
जिसने कमल की जड़ें चुराई हैं, वह झूठा गवाह बने। वह दिखावे से धर्म का आचरण करे और राजाओं की सेवा करे।
मधुमांसं समश्नातु बिसस्तैन्यं करोति यः। अनृतं भाषतु सदा विषयांश्चोपसेवतु
जिसने कमल की जड़ें चुराई हैं, वह मधु और मांस खाए। वह सदा झूठ बोले और विषयों में लिप्त रहे।
ददातु कन्यां शुल्केन बिसस्तैन्यं करोति यः। वसिष्ठ उवाच। अनृतौ मैथुनं यातु दिवास्वप्नं निषेवतु
जिसने कमल की जड़ें चुराई हैं, वह अपनी बेटी का विवाह दहेज लेकर करे। वसिष्ठ बोले— वह झूठ बोलकर मैथुन करे और दिन में स्वप्नलोक में खोया रहे।