अथाश्रमेषु सर्वेषु दम एवोत्तमं व्रतम्। तानि लिंगानि वक्ष्यामि यैर्दांत इति कीर्त्यते
सभी आश्रमों में संयम ही सबसे बड़ा व्रत है। अब मैं वे लक्षण बताऊँगा, जिनसे कोई संयमी कहलाता है।
अकार्पण्यमपारुष्यं संतोषः सुविधानता। अनसूया गुरोः पूजा दया भूतेष्वपैशुनम्
कंजूसी न होना, कठोरता न होना, संतोष, अच्छा आचरण, ईर्ष्या का न होना, गुरु की पूजा, प्राणियों पर दया और चुगली न करना—
षड्भिरेष दमः प्रोक्त ऋषिभिः शांतबुद्धिभिः। दयाधीनौ धर्ममोक्षौ तथा स्वर्गश्च पार्थिव
इन छह बातों से ही शांत चित्त ऋषियों ने संयम को बताया है। धर्म और मोक्ष दोनों दया पर टिके हैं, और स्वर्ग भी, हे राजन।
अपमाने न कुप्येत संमाने न प्रहृष्यति। समदुःखसुखो धीरः स शांत इति कीर्त्यते
जिसे अपमानित किया जाए तो वह क्रोध नहीं करता, और सम्मान मिलने पर अत्यधिक प्रसन्न नहीं होता। सुख-दुख में समान रहने वाला धीर व्यक्ति ही शांत कहलाता है।
शेते सुखं हि शांतस्तु सुखं हि प्रतिबुध्यते। श्रेयस्तरमतस्तिष्ठेदवमन्ता विनश्यति
शांत व्यक्ति सुख से सोता है और सुख से जागता है। वह हमेशा श्रेष्ठ स्थिति में रहता है, लेकिन जो दूसरों का अपमान करता है, वह नष्ट हो जाता है।
अपमानितस्तु न ध्यायेत्तस्य पापं कदाचन। स्वधर्ममपि चावेक्ष्य परधर्मं न दूषयेत्
अपमानित होने पर भी वह मन में बुरा नहीं मानता, और कभी पाप नहीं करता। अपने धर्म को देखकर, वह कभी दूसरे के धर्म की निंदा नहीं करता।
आत्मानमपि जानीयात्परं दोषैस्तु नाक्षिपेत्। मंत्रैर्हीनं क्रियाभिर्वा जन्मनाप्यथवा पुनः
वह अपने आप को जानता है, और दूसरों को उनके दोषों के लिए दोष नहीं देता—चाहे वे मंत्रों, कर्मों या जन्म से ही क्यों न हों।
दमश्छादयते सर्वं हीनमंगं पटो यथा। अधीयते निरर्थन्ते नाभिजानंति ये दमम्
संयम सभी दोषों को ढक लेता है, जैसे कपड़ा किसी अंग के दोष को छुपा देता है। जो लोग संयम को नहीं समझते, उनकी पढ़ाई व्यर्थ है।
श्रुतस्य हि दमो मूलं दमो धर्मः सनातनः। यो ह्यात्मनस्तुलयते सुवर्णं तुलया दमम्
ज्ञान का मूल संयम ही है, और संयम ही सनातन धर्म है। जो व्यक्ति संयम को सोने के बराबर मानता है—
स तेन धृतिमान्ख्यातो न तु द्रव्येण मोहितः। व्रतानामपि सर्वेषां दम एव परायणम्
वही धैर्यवान कहलाता है, वह धन से मोहित नहीं होता। सभी व्रतों में संयम ही सबसे बड़ा आधार है।
यद्यधीते षडंगानि वेदतत्त्वार्थविद्द्विजः। दमेन तु विहीनश्च पूज्यत्वं नेह गच्छति
अगर कोई द्विज वेद के छह अंग और उसका सच्चा अर्थ भी जानता हो, लेकिन उसमें संयम न हो, तो उसे यहां आदर नहीं मिलता।
दमेनहीनं न पुनंति वेदा यद्यप्यधीताः सह षड्भिरंगैः। सांख्यं च योगश्च कुलं च जन्म तीर्थाभिषेकश्च निरर्थकानि
संयम के बिना, वेद—even उनके छह अंगों के साथ पढ़े गए हों—शुद्ध नहीं करते। सांख्य, योग, कुल, जन्म और तीर्थ स्नान—all व्यर्थ हैं।
अपमानात्तपोवृद्धिः संमानाच्च तपःक्षयः। अर्चितः पूजितो विप्रो दुग्धा गौरिव गच्छति
अपमान से तप बढ़ता है, और सम्मान से तप घटता है। जो ब्राह्मण पूजा और सम्मान पाता है, वह दुही गई गाय की तरह चला जाता है।
पुनराप्यायते धेनुः सतृणैः सलिलैर्यथा। एवं जपैश्च होमैश्च पुनराप्यायते द्विजः
जैसे घास और पानी से गाय फिर से दूध देने लगती है, वैसे ही जप और हवन से ब्राह्मण फिर से पुष्ट हो जाता है।
आक्रोशकसमो लोके सुहृदन्यो न विद्यते। यस्तु दुष्कृतमादाय सुकृतं स्वं प्रयच्छति
इस संसार में, जो किसी का पाप अपने ऊपर ले लेता है और अपना पुण्य दे देता है, उससे बढ़कर मित्र कोई नहीं।
आक्रोशमानान्नाक्रोशेन्मन्युं स्वं विनिवर्तयेत्। सन्नियम्य तदात्मानममृतेनाभिषिंचति
जो गाली देने वालों को गाली नहीं देता, और अपने क्रोध को रोक लेता है, वह अपने आप पर विजय पाकर अमरत्व से स्नान करता है।
कपालं वृक्षमूलानि कुचेलमसहायता। अनपेक्षा ब्रह्मचर्यं नयन्ति परमां गतिम्
खोपड़ी, पेड़ की जड़ें, मोटा कपड़ा, अकेलापन, उदासीनता और ब्रह्मचर्य — ये सब मिलकर मनुष्य को परम अवस्था तक पहुँचा देते हैं।
कामक्रोधौ विनिर्जित्य किमरण्ये करिष्यति। अभ्यासेन तु वै शास्त्रं कुलं शीलेन धार्यते
जिसने इच्छा और क्रोध पर विजय पा ली, उसके लिए जंगल में क्या करना बाकी रह जाता है? अभ्यास से शास्त्र याद रहता है, और अच्छे चरित्र से कुल की प्रतिष्ठा बनी रहती है।
गुणैर्मन्त्रा विधार्यन्ते क्रोधस्सत्त्वेन धार्यते। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संधारयति चात्मनः
मंत्र गुणों से टिके रहते हैं, और क्रोध धैर्य से रोका जाता है। जो अपने भीतर उठे क्रोध को रोक लेता है—
अक्रोधेन जयेद्वीरः कस्तेन सदृशो भुवि। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संतं संयम्य तिष्ठति
जो वीर बिना क्रोध के जीतता है, उसके समान इस धरती पर कौन है? जो अपने उठे हुए क्रोध को रोककर स्थिर रहता है—
तं सत्सारतमम्मन्ये नास्मिन्सीदति यः पुमान्। एष पैतामहो गुह्यो ब्रह्मराशिस्सनातनः
मैं ऐसे व्यक्ति को सच्चे सज्जनों में श्रेष्ठ मानता हूँ, जो इस संसार में डूबता नहीं। यही ब्रह्माजी की प्राचीन और गुप्त शिक्षा है, जो सनातन है।
धर्मस्य नियमो यो हि मया ते कथितो भृशम्। अन्ये च यज्वनां लोका अन्ये चापि तपस्विनां
धर्म का जो नियम मैंने तुम्हें विस्तार से बताया है, वही मुख्य है। यज्ञ करने वालों के लिए अलग लोक हैं, और तपस्वियों के लिए भी अन्य लोक हैं।
अन्ये दमवतां लोकास्ते वै परमपूजिताः। एकः क्षमावतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते
संयमी लोगों के लिए भी अलग लोक हैं, और वे बहुत सम्मानित होते हैं। धैर्यवानों में केवल एक दोष होता है, दूसरा कोई दोष नहीं होता।
यदिदं क्षमया युक्तमशक्तम्मन्यते जनः। न चैष दोषो मंतव्यः क्षमा प्रज्ञावतां बलम्
अगर कोई धैर्य को कमजोरी समझे, तो यह दोष नहीं मानना चाहिए; धैर्य ही बुद्धिमानों की असली ताकत है।
प्रशमं योभिजानाति इष्टापूर्तं महीयते। यत्क्रोधयुक्तो जपति जुहोति च यदर्चति
जो शांति को जानता है, वह यज्ञ और दान से भी बड़ा माना जाता है। जो कुछ क्रोध में जपा, हवन या पूजा की जाती है—
सर्वं क्षरति तत्तस्य भिन्नकुंभादिवोदकम्। दमाध्यायमिमं पुण्यं प्रातरुत्थाय यः पठेत्
वह सब ऐसे नष्ट हो जाता है जैसे फूटे घड़े से पानी। जो व्यक्ति सुबह उठकर इस संयम संबंधी पुण्य अध्याय का पाठ करता है—
स धर्मनावमारुह्य दुर्गाण्यति तरिष्यति। दमाध्यायमिमं पुण्यं सततं श्रावयेदिद्वजः
वह धर्म की नाव पर चढ़कर कठिनाइयों को पार कर जाता है। जो सदा इस पुण्य संयम अध्याय को सुनाता है—
स ब्रह्मलोकमाप्नोति तस्मान्न च्यवते पुनः। श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चैतत्प्रधार्यताम्
वह ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है और फिर वहाँ से कभी गिरता नहीं। अब धर्म का सार सुनो, और सुनकर उसे हृदय में धारण करो।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्। मातृवत्परदारांश्च परद्रव्याणि लोष्ठवत्
जो बात अपने लिए ठीक नहीं लगती, वह दूसरों के साथ न करे। दूसरों की पत्नी को माँ के समान और दूसरों की संपत्ति को मिट्टी के ढेले के समान माने।
आत्मवत्सर्वभूतानि यः पश्यति स पश्यति। पचनं वैश्वदेवार्थे परार्थे यच्च जीवितम्
जो सभी प्राणियों को अपने जैसा देखता है, वही सच में देखता है। देवताओं के लिए भोजन बनाना और दूसरों के लिए जीवन जीना—