न शब्दशास्त्रे निरतस्य मोक्षो न वर्णसंगे निरतस्य चैव। न भोजनाच्छादन तत्परस्य न लोकवृत्तग्रहणेरतस्य
जो केवल शब्द-शास्त्र में लगे रहते हैं, उन्हें मुक्ति नहीं मिलती; जो जाति के भेद में उलझे रहते हैं, उन्हें भी नहीं। जो भोजन और वस्त्र में ही लगे रहते हैं, या जो केवल लोकाचार में रमे रहते हैं, उन्हें भी मुक्ति नहीं मिलती।
एकांतशीलस्य दृढव्रतस्य सर्वेन्द्रियप्रीतिनिवर्तकस्य। अध्यात्मयोगे गतमानसस्य मोक्षो ध्रुवं नित्यमहिंसकस्य
जो एकांतप्रिय है, जिसका व्रत दृढ़ है, जिसने सभी इंद्रिय-सुखों को त्याग दिया है, जिसका मन आत्मिक साधना में लगा है और जो सदा अहिंसक है, उसे निश्चित रूप से मुक्ति मिलती है।
सुखं च दांतः स्वपिति सुखेन प्रतिबुध्यते। समः सर्वेषु भूतेषु मनो यस्य प्रबुध्यते
संयमी व्यक्ति सुख से सोता है और सुख से जागता है। जिसका मन सभी प्राणियों में सम है, वही वास्तव में जागृत है।
न रथेन सुखं याति न हयेन न दंतिना। यथात्मना विनीतेन सुखं याति महापथे ३०० 1.19.
रथ, घोड़े या हाथी से यात्रा करने में उतना सुख नहीं, जितना संयमित आत्मा के साथ महान मार्ग पर चलने में मिलता है।
न तु कुर्याद्धरिः स्पृष्टः सर्पो वाप्यतिरोषितः। अरिर्वा नित्यसंक्रुद्धो यथात्मा दमवर्जितः
जैसे क्रोधित साँप, उग्र शत्रु या हिंसक पशु जैसा व्यवहार नहीं करना चाहिए, वैसे ही असंयमी मनुष्य को भी ऐसा आचरण नहीं करना चाहिए।
न यमं यममित्याहुरात्मा वै यम उच्यते। आत्मा वै यमितो येन स यमस्तु विशिष्यते
यम को 'संयम' नहीं कहा जाता; आत्मा ही वास्तव में संयम कहलाती है। जिसने अपनी आत्मा को वश में किया है, उसका संयम सबसे श्रेष्ठ है।
यमो यम इति प्रोक्तो वृथा तूद्विजते जनः। आत्मा वै यमितो येन यमस्तस्य करोति किम्
लोग यम को 'संयम' कहते हैं, पर व्यर्थ ही डरते हैं; जिसने अपनी आत्मा को वश में कर लिया, उसके लिए यम क्या कर सकता है?
क्रव्यादेभ्यश्च भूतेभ्योऽदान्तेभ्यश्च सदा भयम्। तेषां विप्रतिषेधार्थं दंडः सृष्टः स्वयंभुवा
मांसाहारी प्राणियों और असंयमी लोगों से सदा भय बना रहता है। उन्हें रोकने के लिए ही स्वयंभू ने दंड की व्यवस्था की है।
दंडो रक्षति भूतानि दंडः पालयते प्रजाः। निवारयति पापिष्ठान्दंडो दुर्जय एव वा
दंड सभी प्राणियों की रक्षा करता है, दंड ही लोगों को संभालता है। दंड सबसे बड़े पापियों को भी रोकता है, और दंड को जीतना बहुत कठिन है।
श्यामो युवा लोहिताक्षः सर्वभूतभयावहः। दंडः शास्ता मनुष्याणां यस्मिन्धर्मः प्रतिष्ठितः
दंड काला, जवान, लाल आंखों वाला और सभी प्राणियों के लिए डर का कारण है। दंड ही मनुष्यों का शासक है, जिसमें धर्म स्थिर है।
अथाश्रमेषु सर्वेषु दम एवोत्तमं व्रतम्। तानि लिंगानि वक्ष्यामि यैर्दांत इति कीर्त्यते
सभी आश्रमों में संयम ही सबसे बड़ा व्रत है। अब मैं वे लक्षण बताऊँगा, जिनसे कोई संयमी कहलाता है।
अकार्पण्यमपारुष्यं संतोषः सुविधानता। अनसूया गुरोः पूजा दया भूतेष्वपैशुनम्
कंजूसी न होना, कठोरता न होना, संतोष, अच्छा आचरण, ईर्ष्या का न होना, गुरु की पूजा, प्राणियों पर दया और चुगली न करना—
षड्भिरेष दमः प्रोक्त ऋषिभिः शांतबुद्धिभिः। दयाधीनौ धर्ममोक्षौ तथा स्वर्गश्च पार्थिव
इन छह बातों से ही शांत चित्त ऋषियों ने संयम को बताया है। धर्म और मोक्ष दोनों दया पर टिके हैं, और स्वर्ग भी, हे राजन।
अपमाने न कुप्येत संमाने न प्रहृष्यति। समदुःखसुखो धीरः स शांत इति कीर्त्यते
जिसे अपमानित किया जाए तो वह क्रोध नहीं करता, और सम्मान मिलने पर अत्यधिक प्रसन्न नहीं होता। सुख-दुख में समान रहने वाला धीर व्यक्ति ही शांत कहलाता है।
शेते सुखं हि शांतस्तु सुखं हि प्रतिबुध्यते। श्रेयस्तरमतस्तिष्ठेदवमन्ता विनश्यति
शांत व्यक्ति सुख से सोता है और सुख से जागता है। वह हमेशा श्रेष्ठ स्थिति में रहता है, लेकिन जो दूसरों का अपमान करता है, वह नष्ट हो जाता है।
अपमानितस्तु न ध्यायेत्तस्य पापं कदाचन। स्वधर्ममपि चावेक्ष्य परधर्मं न दूषयेत्
अपमानित होने पर भी वह मन में बुरा नहीं मानता, और कभी पाप नहीं करता। अपने धर्म को देखकर, वह कभी दूसरे के धर्म की निंदा नहीं करता।
आत्मानमपि जानीयात्परं दोषैस्तु नाक्षिपेत्। मंत्रैर्हीनं क्रियाभिर्वा जन्मनाप्यथवा पुनः
वह अपने आप को जानता है, और दूसरों को उनके दोषों के लिए दोष नहीं देता—चाहे वे मंत्रों, कर्मों या जन्म से ही क्यों न हों।
दमश्छादयते सर्वं हीनमंगं पटो यथा। अधीयते निरर्थन्ते नाभिजानंति ये दमम्
संयम सभी दोषों को ढक लेता है, जैसे कपड़ा किसी अंग के दोष को छुपा देता है। जो लोग संयम को नहीं समझते, उनकी पढ़ाई व्यर्थ है।
श्रुतस्य हि दमो मूलं दमो धर्मः सनातनः। यो ह्यात्मनस्तुलयते सुवर्णं तुलया दमम्
ज्ञान का मूल संयम ही है, और संयम ही सनातन धर्म है। जो व्यक्ति संयम को सोने के बराबर मानता है—
स तेन धृतिमान्ख्यातो न तु द्रव्येण मोहितः। व्रतानामपि सर्वेषां दम एव परायणम्
वही धैर्यवान कहलाता है, वह धन से मोहित नहीं होता। सभी व्रतों में संयम ही सबसे बड़ा आधार है।
यद्यधीते षडंगानि वेदतत्त्वार्थविद्द्विजः। दमेन तु विहीनश्च पूज्यत्वं नेह गच्छति
अगर कोई द्विज वेद के छह अंग और उसका सच्चा अर्थ भी जानता हो, लेकिन उसमें संयम न हो, तो उसे यहां आदर नहीं मिलता।
दमेनहीनं न पुनंति वेदा यद्यप्यधीताः सह षड्भिरंगैः। सांख्यं च योगश्च कुलं च जन्म तीर्थाभिषेकश्च निरर्थकानि
संयम के बिना, वेद—even उनके छह अंगों के साथ पढ़े गए हों—शुद्ध नहीं करते। सांख्य, योग, कुल, जन्म और तीर्थ स्नान—all व्यर्थ हैं।
अपमानात्तपोवृद्धिः संमानाच्च तपःक्षयः। अर्चितः पूजितो विप्रो दुग्धा गौरिव गच्छति
अपमान से तप बढ़ता है, और सम्मान से तप घटता है। जो ब्राह्मण पूजा और सम्मान पाता है, वह दुही गई गाय की तरह चला जाता है।
पुनराप्यायते धेनुः सतृणैः सलिलैर्यथा। एवं जपैश्च होमैश्च पुनराप्यायते द्विजः
जैसे घास और पानी से गाय फिर से दूध देने लगती है, वैसे ही जप और हवन से ब्राह्मण फिर से पुष्ट हो जाता है।
आक्रोशकसमो लोके सुहृदन्यो न विद्यते। यस्तु दुष्कृतमादाय सुकृतं स्वं प्रयच्छति
इस संसार में, जो किसी का पाप अपने ऊपर ले लेता है और अपना पुण्य दे देता है, उससे बढ़कर मित्र कोई नहीं।
आक्रोशमानान्नाक्रोशेन्मन्युं स्वं विनिवर्तयेत्। सन्नियम्य तदात्मानममृतेनाभिषिंचति
जो गाली देने वालों को गाली नहीं देता, और अपने क्रोध को रोक लेता है, वह अपने आप पर विजय पाकर अमरत्व से स्नान करता है।
कपालं वृक्षमूलानि कुचेलमसहायता। अनपेक्षा ब्रह्मचर्यं नयन्ति परमां गतिम्
खोपड़ी, पेड़ की जड़ें, मोटा कपड़ा, अकेलापन, उदासीनता और ब्रह्मचर्य — ये सब मिलकर मनुष्य को परम अवस्था तक पहुँचा देते हैं।
कामक्रोधौ विनिर्जित्य किमरण्ये करिष्यति। अभ्यासेन तु वै शास्त्रं कुलं शीलेन धार्यते
जिसने इच्छा और क्रोध पर विजय पा ली, उसके लिए जंगल में क्या करना बाकी रह जाता है? अभ्यास से शास्त्र याद रहता है, और अच्छे चरित्र से कुल की प्रतिष्ठा बनी रहती है।
गुणैर्मन्त्रा विधार्यन्ते क्रोधस्सत्त्वेन धार्यते। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संधारयति चात्मनः
मंत्र गुणों से टिके रहते हैं, और क्रोध धैर्य से रोका जाता है। जो अपने भीतर उठे क्रोध को रोक लेता है—
अक्रोधेन जयेद्वीरः कस्तेन सदृशो भुवि। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संतं संयम्य तिष्ठति
जो वीर बिना क्रोध के जीतता है, उसके समान इस धरती पर कौन है? जो अपने उठे हुए क्रोध को रोककर स्थिर रहता है—