क्षुधायां न विराजंते तत्र ये संस्थिता नराः। यथा भूमिगतं तोयं रविरश्मिर्विकर्षति
'भूख से पीड़ित लोगों पर ये सब शोभा नहीं देते। जैसे धरती पर पड़ा पानी सूर्य की किरणें खींच लेती हैं—'
तद्वच्छरीरजा नाड्यः शोष्यंते जठराग्निना। न शृणोति न चाघ्राति चक्षुषा नैव पश्यति
'वैसे ही शरीर की नाड़ियाँ पेट की आग से सूख जाती हैं। न सुनाई देता है, न सूंघ पाता है, न आँखों से देख पाता है—'
दह्यते क्षीयते मूढः शुष्यते क्षुधयार्दितः। न पूर्वां दक्षिणां चापि पश्चिमां नोत्तरामपि
'भूख से जला, कमजोर, भ्रमित और सूखा हुआ हो जाता है। उसे न पूरब, न दक्षिण, न पश्चिम, न उत्तर का पता चलता है—'
न चाधो नैव चोर्द्ध्वं च क्षुधाविष्टो हि विंदति। मूकत्वं बधिरत्वं च जडत्वमथ पंगुता
'न नीचे का पता चलता है, न ऊपर का, जब भूख से घिरा होता है। गूंगापन, बहरापन, मूर्खता और यहाँ तक कि लंगड़ापन—'
भैरवत्वममर्यादं क्षुधायां संप्रवर्द्धते। जनकं जननीं पुत्रान्भार्यां दुहितरं तथा
'भूख में डरावना स्वभाव और मर्यादा का अभाव बढ़ जाता है। पिता, माता, पुत्र, पत्नी और बेटी—'
भ्रातरं स्वजनं वापि त्यजति क्षुधयार्दितः। न पितॄन्पूजयेत्सम्यक्देवं चापि गुरुं तथा
'भाई या अपने सगे संबंधी को भी भूख से पीड़ित व्यक्ति छोड़ देता है। वह न पूर्वजों की, न देवताओं की, न गुरु की सही पूजा करता है—'
ऋषीनुपगतांश्चापि क्षुधाविष्टो न विंदति। एवमन्नविहीनस्य भवंत्येतानि देहिनां
'भूख से घिरा हुआ ऋषियों को भी नहीं पहचानता, जो उसके पास आए हों। ऐसे ही भोजन से वंचित शरीरधारी की दशा हो जाती है।'
तदेवं संप्रयच्छेत अन्नं श्रद्धासमन्वितः। ब्रह्मभूतस्ततः सोथ ब्रह्मणा सह मोदते
इसलिए, श्रद्धा के साथ भोजन देना चाहिए; ऐसा करने से वह ब्रह्मस्वरूप होकर ब्रह्म के साथ आनंदित होता है।
सुसंस्कृतं च योप्यन्नं दद्यादहरहर्द्विजे। यः पठेदन्नदानं तु श्राद्धे चैव विशेषतः
जो कोई प्रतिदिन ब्राह्मण को अच्छे से बना हुआ भोजन देता है, या विशेष रूप से श्राद्ध में अन्नदान का पाठ करता है—
एकाग्रमानसो भूत्वा अमावस्येंदुसंक्षये। भूतोपघातसंपूर्णे श्राद्धे श्रावयते सदा
एकाग्र मन से, अमावस्या के दिन, जब चंद्रमा क्षीण हो, और जब श्राद्ध में भूतों की उपस्थिति मानी जाती है, वह सदा उसका पाठ करवाता है।
पितरस्तस्य तुष्यंति यावज्जीवं न संशयः। देवद्विजसमीपस्थोन्नस्यदाता विमुच्यते
उसके पितर जीवनभर प्रसन्न रहते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। जो व्यक्ति देवताओं और ब्राह्मणों के सामने अन्न का दान करता है, वह मुक्त हो जाता है।
प्रबुद्धो वा प्रमत्तो वा प्रसंगादागतोपि वा। भक्त्या विरहितो वापि शृण्वन्पापाद्विमुच्यते
जाग्रत हो या असावधान, या संयोगवश आया हो, भले ही उसमें भक्ति न हो, जो सुनता है वह पापों से छूट जाता है।
दानेन संयुता विप्राः सुखिनो धर्मभागिनः। यमो दमो वै नियमः प्रोक्तस्तत्वार्थदर्शिभिः
दान से युक्त ब्राह्मण सुखी रहते हैं और धर्म में भागी होते हैं। संयम, आत्मनियंत्रण और नियम को तत्वदर्शी लोग श्रेष्ठ मानते हैं।
ब्राह्मणानां विशेषेण दमो धर्मः सनातनः। दमस्तेजो वर्द्धयति पवित्रो दम उत्तमः
विशेषकर ब्राह्मणों के लिए संयम ही सनातन धर्म है। संयम से तेज बढ़ता है और शुद्ध संयम सबसे उत्तम है।
विपाप्मा चैव तेजस्वी पुरुषो दमतो भवेत्। ये केचिन्नियमा लोके ये च धर्माश्शुभान्वयाः
संयम से मनुष्य पापरहित और तेजस्वी बनता है। संसार में जितने भी नियम और शुभ धर्म हैं—
सर्वयज्ञफलं चापि दमस्तेभ्यो विशिष्यते। तपो यज्ञस्तथा दानं दमादेव प्रवर्तते
संयम सभी यज्ञों के फलों से बढ़कर है। तप, यज्ञ और दान भी केवल संयम से ही उत्पन्न होते हैं।
किमरण्येत्वदांतस्य दांतस्यापि किमाश्रमे। यत्रयत्र वसेद्दांतस्तदरण्यं महाश्रमः
जिसके पास संयम नहीं, उसके लिए वन का क्या उपयोग? और जो संयमी है, उसके लिए आश्रम का क्या लाभ? जहाँ भी संयमी रहता है, वही महान आश्रम और वन है।
शीलवृत्तसमेतस्य निगृहीतेंद्रियस्य च। आर्जवे वर्तमानस्य आश्रमैः किं प्रयोजनम्
जिसके आचरण और व्यवहार अच्छे हैं, जिसने इंद्रियों को वश में कर लिया है और जो सरलता से रहता है, उसके लिए आश्रमों की क्या आवश्यकता है?
वनेपि दोषाः प्रभवंति रागिणां गृहेपि पंचेंद्रियनिग्रहस्तपः। अकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्तते निवृत्तरागस्य गृहं तपोवनम्
वन में भी कामी लोगों के दोष उत्पन्न होते हैं। घर में रहकर पाँचों इंद्रियों को वश में रखना ही तप है। जो राग-द्वेष से मुक्त होकर निष्कपट कर्म करता है, उसके लिए घर ही तपोवन है।
सुकर्मधर्मार्जितजीवितानां सदा च संतुष्य गृहे रतानाम्। जितेंद्रियाणामतिथिप्रियाणां गृहेपि धर्मो नियमस्थितानाम्
जो लोग धर्मपूर्वक कमाई करते हैं, सदा संतुष्ट रहते हैं, घर में रमते हैं, इंद्रियों को जीते हुए, अतिथि-सत्कार में लगे रहते हैं और नियम का पालन करते हैं, उनके लिए घर में भी धर्म है।
न शब्दशास्त्रे निरतस्य मोक्षो न वर्णसंगे निरतस्य चैव। न भोजनाच्छादन तत्परस्य न लोकवृत्तग्रहणेरतस्य
जो केवल शब्द-शास्त्र में लगे रहते हैं, उन्हें मुक्ति नहीं मिलती; जो जाति के भेद में उलझे रहते हैं, उन्हें भी नहीं। जो भोजन और वस्त्र में ही लगे रहते हैं, या जो केवल लोकाचार में रमे रहते हैं, उन्हें भी मुक्ति नहीं मिलती।
एकांतशीलस्य दृढव्रतस्य सर्वेन्द्रियप्रीतिनिवर्तकस्य। अध्यात्मयोगे गतमानसस्य मोक्षो ध्रुवं नित्यमहिंसकस्य
जो एकांतप्रिय है, जिसका व्रत दृढ़ है, जिसने सभी इंद्रिय-सुखों को त्याग दिया है, जिसका मन आत्मिक साधना में लगा है और जो सदा अहिंसक है, उसे निश्चित रूप से मुक्ति मिलती है।
सुखं च दांतः स्वपिति सुखेन प्रतिबुध्यते। समः सर्वेषु भूतेषु मनो यस्य प्रबुध्यते
संयमी व्यक्ति सुख से सोता है और सुख से जागता है। जिसका मन सभी प्राणियों में सम है, वही वास्तव में जागृत है।
न रथेन सुखं याति न हयेन न दंतिना। यथात्मना विनीतेन सुखं याति महापथे ३०० 1.19.
रथ, घोड़े या हाथी से यात्रा करने में उतना सुख नहीं, जितना संयमित आत्मा के साथ महान मार्ग पर चलने में मिलता है।
न तु कुर्याद्धरिः स्पृष्टः सर्पो वाप्यतिरोषितः। अरिर्वा नित्यसंक्रुद्धो यथात्मा दमवर्जितः
जैसे क्रोधित साँप, उग्र शत्रु या हिंसक पशु जैसा व्यवहार नहीं करना चाहिए, वैसे ही असंयमी मनुष्य को भी ऐसा आचरण नहीं करना चाहिए।
न यमं यममित्याहुरात्मा वै यम उच्यते। आत्मा वै यमितो येन स यमस्तु विशिष्यते
यम को 'संयम' नहीं कहा जाता; आत्मा ही वास्तव में संयम कहलाती है। जिसने अपनी आत्मा को वश में किया है, उसका संयम सबसे श्रेष्ठ है।
यमो यम इति प्रोक्तो वृथा तूद्विजते जनः। आत्मा वै यमितो येन यमस्तस्य करोति किम्
लोग यम को 'संयम' कहते हैं, पर व्यर्थ ही डरते हैं; जिसने अपनी आत्मा को वश में कर लिया, उसके लिए यम क्या कर सकता है?
क्रव्यादेभ्यश्च भूतेभ्योऽदान्तेभ्यश्च सदा भयम्। तेषां विप्रतिषेधार्थं दंडः सृष्टः स्वयंभुवा
मांसाहारी प्राणियों और असंयमी लोगों से सदा भय बना रहता है। उन्हें रोकने के लिए ही स्वयंभू ने दंड की व्यवस्था की है।
दंडो रक्षति भूतानि दंडः पालयते प्रजाः। निवारयति पापिष्ठान्दंडो दुर्जय एव वा
दंड सभी प्राणियों की रक्षा करता है, दंड ही लोगों को संभालता है। दंड सबसे बड़े पापियों को भी रोकता है, और दंड को जीतना बहुत कठिन है।
श्यामो युवा लोहिताक्षः सर्वभूतभयावहः। दंडः शास्ता मनुष्याणां यस्मिन्धर्मः प्रतिष्ठितः
दंड काला, जवान, लाल आंखों वाला और सभी प्राणियों के लिए डर का कारण है। दंड ही मनुष्यों का शासक है, जिसमें धर्म स्थिर है।