योसौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखं। चांडाल उवाच। उग्रादितो भयाद्यस्माद्बिभ्यती मे महेश्वराः
यह तृष्णा प्राणांतक रोग के समान है; जो इसे छोड़ देता है, उसे सुख मिलता है। चांडाल ने कहा—
बलीयसो दुर्बलवत्तस्माच्चैव बिभेम्यहम्। पशुसख उवाच। यदाचरंति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः
मुझसे बलवानों के डर से, हे महादेवगण, मैं उनसे डरता हूँ, और निर्बलों से भी भयभीत रहता हूँ। पशु-सखा ने कहा—
तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता। इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि त्यक्त्वा तानि फलानि वै
जो अपने भले की इच्छा रखता है, उसे वही करना चाहिए जो बुद्धिमान के लिए उचित हो। ऐसा कहकर उन्होंने वे सोने के अंडे और उनके फल छोड़ दिए।
ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव दृढव्रताः। ततस्ते विचरंतो वै मध्यमं पुष्करं गताः
सभी ऋषि, जो अपने व्रतों में दृढ़ थे, वहाँ से अन्यत्र चले गए। घूमते-घूमते वे मध्यम पुष्कर में पहुँचे।
ददृशुः सहसा प्राप्तं परिव्राजं शुनःसखं। तेनेह सहितास्तत्र गत्वा किंचिद्वनांतरं
वहाँ उन्होंने अचानक पहुँचे हुए परिभ्राजक शुनःसख को देखा। फिर वे सब मिलकर उसके साथ थोड़ा और वन में आगे बढ़े।
सरः परमपश्यंत वृतं पद्मैर्जलाशयम्। निविष्टाः सरसस्तीरे चिंतयंतो गतिं शुभाम्
उन्होंने एक बड़ा सरोवर देखा, जो कमलों से ढका हुआ था और जल से भरा था। वे सरोवर के किनारे बैठकर शुभ मार्ग के बारे में विचार करने लगे।
शुनःसखो मुनीन्सर्वानुवाच क्षुधितांस्तदा। सर्वे वदंतु सहिताः कीदृशी क्षुत्प्रवेदना
तब शुनःसख ने उन सभी भूखे मुनियों से कहा, 'सब लोग मिलकर बताओ, भूख का अनुभव कैसा होता है?'
तमूचुः सहितास्ते तु परिव्राजं शुनःसखं। ऋषय ऊचुः। शक्तिखड्गगदाभिश्च चक्रतोमरसायकैः
तब उन सब ऋषियों ने परिभ्राजक शुनःसख से एक साथ कहा, 'भाले, तलवार, गदा, चक्र, फरसा और बाणों से—'
बाधिते वेदना या तु क्षुधया सापि निर्जिता। श्वासकुष्ठक्षयाष्ठीली ज्वरापस्मार शूलकैः
'इनसे जो पीड़ा होती है, वह भी भूख की पीड़ा के आगे हार जाती है। दमा, कुष्ठ, क्षय, लकवा, ज्वर, मिर्गी और पेट के दर्द से—'
व्याधिभिर्जनिता सापि क्षुधाया नाधिका भवेत्। हिरण्यांगदकेयूरमकुटोज्ज्वलकुंडलाः
'रोगों से जो कष्ट होता है, वह भी भूख से अधिक नहीं होता। सोने के कड़े, बाजूबंद, मुकुट और चमकदार कुंडल—'
क्षुधायां न विराजंते तत्र ये संस्थिता नराः। यथा भूमिगतं तोयं रविरश्मिर्विकर्षति
'भूख से पीड़ित लोगों पर ये सब शोभा नहीं देते। जैसे धरती पर पड़ा पानी सूर्य की किरणें खींच लेती हैं—'
तद्वच्छरीरजा नाड्यः शोष्यंते जठराग्निना। न शृणोति न चाघ्राति चक्षुषा नैव पश्यति
'वैसे ही शरीर की नाड़ियाँ पेट की आग से सूख जाती हैं। न सुनाई देता है, न सूंघ पाता है, न आँखों से देख पाता है—'
दह्यते क्षीयते मूढः शुष्यते क्षुधयार्दितः। न पूर्वां दक्षिणां चापि पश्चिमां नोत्तरामपि
'भूख से जला, कमजोर, भ्रमित और सूखा हुआ हो जाता है। उसे न पूरब, न दक्षिण, न पश्चिम, न उत्तर का पता चलता है—'
न चाधो नैव चोर्द्ध्वं च क्षुधाविष्टो हि विंदति। मूकत्वं बधिरत्वं च जडत्वमथ पंगुता
'न नीचे का पता चलता है, न ऊपर का, जब भूख से घिरा होता है। गूंगापन, बहरापन, मूर्खता और यहाँ तक कि लंगड़ापन—'
भैरवत्वममर्यादं क्षुधायां संप्रवर्द्धते। जनकं जननीं पुत्रान्भार्यां दुहितरं तथा
'भूख में डरावना स्वभाव और मर्यादा का अभाव बढ़ जाता है। पिता, माता, पुत्र, पत्नी और बेटी—'
भ्रातरं स्वजनं वापि त्यजति क्षुधयार्दितः। न पितॄन्पूजयेत्सम्यक्देवं चापि गुरुं तथा
'भाई या अपने सगे संबंधी को भी भूख से पीड़ित व्यक्ति छोड़ देता है। वह न पूर्वजों की, न देवताओं की, न गुरु की सही पूजा करता है—'
ऋषीनुपगतांश्चापि क्षुधाविष्टो न विंदति। एवमन्नविहीनस्य भवंत्येतानि देहिनां
'भूख से घिरा हुआ ऋषियों को भी नहीं पहचानता, जो उसके पास आए हों। ऐसे ही भोजन से वंचित शरीरधारी की दशा हो जाती है।'
तदेवं संप्रयच्छेत अन्नं श्रद्धासमन्वितः। ब्रह्मभूतस्ततः सोथ ब्रह्मणा सह मोदते
इसलिए, श्रद्धा के साथ भोजन देना चाहिए; ऐसा करने से वह ब्रह्मस्वरूप होकर ब्रह्म के साथ आनंदित होता है।
सुसंस्कृतं च योप्यन्नं दद्यादहरहर्द्विजे। यः पठेदन्नदानं तु श्राद्धे चैव विशेषतः
जो कोई प्रतिदिन ब्राह्मण को अच्छे से बना हुआ भोजन देता है, या विशेष रूप से श्राद्ध में अन्नदान का पाठ करता है—
एकाग्रमानसो भूत्वा अमावस्येंदुसंक्षये। भूतोपघातसंपूर्णे श्राद्धे श्रावयते सदा
एकाग्र मन से, अमावस्या के दिन, जब चंद्रमा क्षीण हो, और जब श्राद्ध में भूतों की उपस्थिति मानी जाती है, वह सदा उसका पाठ करवाता है।
पितरस्तस्य तुष्यंति यावज्जीवं न संशयः। देवद्विजसमीपस्थोन्नस्यदाता विमुच्यते
उसके पितर जीवनभर प्रसन्न रहते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। जो व्यक्ति देवताओं और ब्राह्मणों के सामने अन्न का दान करता है, वह मुक्त हो जाता है।
प्रबुद्धो वा प्रमत्तो वा प्रसंगादागतोपि वा। भक्त्या विरहितो वापि शृण्वन्पापाद्विमुच्यते
जाग्रत हो या असावधान, या संयोगवश आया हो, भले ही उसमें भक्ति न हो, जो सुनता है वह पापों से छूट जाता है।
दानेन संयुता विप्राः सुखिनो धर्मभागिनः। यमो दमो वै नियमः प्रोक्तस्तत्वार्थदर्शिभिः
दान से युक्त ब्राह्मण सुखी रहते हैं और धर्म में भागी होते हैं। संयम, आत्मनियंत्रण और नियम को तत्वदर्शी लोग श्रेष्ठ मानते हैं।
ब्राह्मणानां विशेषेण दमो धर्मः सनातनः। दमस्तेजो वर्द्धयति पवित्रो दम उत्तमः
विशेषकर ब्राह्मणों के लिए संयम ही सनातन धर्म है। संयम से तेज बढ़ता है और शुद्ध संयम सबसे उत्तम है।
विपाप्मा चैव तेजस्वी पुरुषो दमतो भवेत्। ये केचिन्नियमा लोके ये च धर्माश्शुभान्वयाः
संयम से मनुष्य पापरहित और तेजस्वी बनता है। संसार में जितने भी नियम और शुभ धर्म हैं—
सर्वयज्ञफलं चापि दमस्तेभ्यो विशिष्यते। तपो यज्ञस्तथा दानं दमादेव प्रवर्तते
संयम सभी यज्ञों के फलों से बढ़कर है। तप, यज्ञ और दान भी केवल संयम से ही उत्पन्न होते हैं।
किमरण्येत्वदांतस्य दांतस्यापि किमाश्रमे। यत्रयत्र वसेद्दांतस्तदरण्यं महाश्रमः
जिसके पास संयम नहीं, उसके लिए वन का क्या उपयोग? और जो संयमी है, उसके लिए आश्रम का क्या लाभ? जहाँ भी संयमी रहता है, वही महान आश्रम और वन है।
शीलवृत्तसमेतस्य निगृहीतेंद्रियस्य च। आर्जवे वर्तमानस्य आश्रमैः किं प्रयोजनम्
जिसके आचरण और व्यवहार अच्छे हैं, जिसने इंद्रियों को वश में कर लिया है और जो सरलता से रहता है, उसके लिए आश्रमों की क्या आवश्यकता है?
वनेपि दोषाः प्रभवंति रागिणां गृहेपि पंचेंद्रियनिग्रहस्तपः। अकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्तते निवृत्तरागस्य गृहं तपोवनम्
वन में भी कामी लोगों के दोष उत्पन्न होते हैं। घर में रहकर पाँचों इंद्रियों को वश में रखना ही तप है। जो राग-द्वेष से मुक्त होकर निष्कपट कर्म करता है, उसके लिए घर ही तपोवन है।
सुकर्मधर्मार्जितजीवितानां सदा च संतुष्य गृहे रतानाम्। जितेंद्रियाणामतिथिप्रियाणां गृहेपि धर्मो नियमस्थितानाम्
जो लोग धर्मपूर्वक कमाई करते हैं, सदा संतुष्ट रहते हैं, घर में रमते हैं, इंद्रियों को जीते हुए, अतिथि-सत्कार में लगे रहते हैं और नियम का पालन करते हैं, उनके लिए घर में भी धर्म है।