सुखार्थी पुरुषस्तस्मात्संतुष्टः संततं भवेत्। विश्वामित्र उवाच। कामं कामयमानस्य यदि कामः समृद्ध्यति
इसलिए जो सुख चाहता है, उसे हमेशा संतुष्ट रहना चाहिए। विश्वामित्र ने कहा— यदि किसी की इच्छा पूरी भी हो जाए—
अथैनमपरः कामो भूयो विध्यति बाणवत्। न जातुकामः कामानामुपभोगेन शाम्यति
तो भी दूसरी इच्छा फिर तीर की तरह उसे घेर लेती है; भोग से कभी भी इच्छा शांत नहीं होती।
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्द्धते। कामानभिलषन्मोहान्न नरः सुखमेधते
जैसे घी डालने से आग और तेज़ हो जाती है, वैसे ही इच्छाएँ बढ़ती जाती हैं; जो मोह में पड़कर इच्छाएँ चाहता है, वह कभी सुख नहीं पाता।
श्येनालयतरुच्छायां व्रजन्निव कपिंजलः। चतुस्सागरपर्यन्तां यो भुंक्ते पृथिवीमिमाम्
जैसे तीतर बाज़ के बसे पेड़ की छाया में चला जाता है, वैसे ही जो इस पूरी धरती का भोग करता है, वह भी खतरे में ही रहता है।
तुल्याश्मकाञ्चनोयश्च सकृतार्थो न पार्थिवः। जमदग्निरुवाच। प्रतिग्रहसमर्थोपि नादत्ते यः प्रतिग्रहम्
जो एक बार भी अपने जीवन का उद्देश्य पा लेता है, उसके लिए पत्थर और सोना बराबर हो जाते हैं— वह राजा नहीं होता। जमदग्नि ने कहा—
ये लोका दानशीलानां स तानाप्नोति शाश्वतान्। योर्थानिच्छेन्नृपाद्विप्रः शोचितव्यो महर्षिभिः
जो दान लेने में समर्थ होकर भी दान नहीं लेता, वह वही शाश्वत लोक पाता है जो दानशीलों को मिलते हैं; लेकिन जो ब्राह्मण राजा से धन चाहता है, उसे महर्षियों द्वारा दया के योग्य समझा जाता है।
न स पश्यति मूढात्मा नरके यातनाभयम्। प्रतिग्रहसमर्थोपि न प्रसज्येत्प्रतिग्रहे
ऐसा मूढ़ आत्मा नरक की यातना का भय नहीं देखता; दान लेने में समर्थ होकर भी दान लेने में आसक्त नहीं होना चाहिए।
प्रतिग्रहेण विप्राणां ब्राह्मं तेजः प्रशाम्यति। प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात्
दान लेने से ब्राह्मण का तेज़ कम हो जाता है; लेकिन जो दान लेने में समर्थ होकर भी दान नहीं लेते, वे वही लोक पाते हैं जो दान देने वालों को मिलते हैं।
य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्। अरुन्धत्युवाच। बिसतंतुर्यथानित्यमंभस्थस्सततं विशेत्
जो लोक दान देने वालों को मिलते हैं, वही दान न लेने वालों को भी मिलते हैं। अरुंधती ने कहा— जैसे कमल का तंतु हमेशा पानी में रहता है—
तृष्णा चैवमनाद्यंता तथा देहगता सदा। या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः
वैसे ही तृष्णा भी अनादि-अंतहीन है और सदा शरीर में रहती है; मूर्खों के लिए उसे छोड़ना बहुत कठिन है, और शरीर के बूढ़े होने पर भी वह नहीं मिटती।
योसौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखं। चांडाल उवाच। उग्रादितो भयाद्यस्माद्बिभ्यती मे महेश्वराः
यह तृष्णा प्राणांतक रोग के समान है; जो इसे छोड़ देता है, उसे सुख मिलता है। चांडाल ने कहा—
बलीयसो दुर्बलवत्तस्माच्चैव बिभेम्यहम्। पशुसख उवाच। यदाचरंति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः
मुझसे बलवानों के डर से, हे महादेवगण, मैं उनसे डरता हूँ, और निर्बलों से भी भयभीत रहता हूँ। पशु-सखा ने कहा—
तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता। इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि त्यक्त्वा तानि फलानि वै
जो अपने भले की इच्छा रखता है, उसे वही करना चाहिए जो बुद्धिमान के लिए उचित हो। ऐसा कहकर उन्होंने वे सोने के अंडे और उनके फल छोड़ दिए।
ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव दृढव्रताः। ततस्ते विचरंतो वै मध्यमं पुष्करं गताः
सभी ऋषि, जो अपने व्रतों में दृढ़ थे, वहाँ से अन्यत्र चले गए। घूमते-घूमते वे मध्यम पुष्कर में पहुँचे।
ददृशुः सहसा प्राप्तं परिव्राजं शुनःसखं। तेनेह सहितास्तत्र गत्वा किंचिद्वनांतरं
वहाँ उन्होंने अचानक पहुँचे हुए परिभ्राजक शुनःसख को देखा। फिर वे सब मिलकर उसके साथ थोड़ा और वन में आगे बढ़े।
सरः परमपश्यंत वृतं पद्मैर्जलाशयम्। निविष्टाः सरसस्तीरे चिंतयंतो गतिं शुभाम्
उन्होंने एक बड़ा सरोवर देखा, जो कमलों से ढका हुआ था और जल से भरा था। वे सरोवर के किनारे बैठकर शुभ मार्ग के बारे में विचार करने लगे।
शुनःसखो मुनीन्सर्वानुवाच क्षुधितांस्तदा। सर्वे वदंतु सहिताः कीदृशी क्षुत्प्रवेदना
तब शुनःसख ने उन सभी भूखे मुनियों से कहा, 'सब लोग मिलकर बताओ, भूख का अनुभव कैसा होता है?'
तमूचुः सहितास्ते तु परिव्राजं शुनःसखं। ऋषय ऊचुः। शक्तिखड्गगदाभिश्च चक्रतोमरसायकैः
तब उन सब ऋषियों ने परिभ्राजक शुनःसख से एक साथ कहा, 'भाले, तलवार, गदा, चक्र, फरसा और बाणों से—'
बाधिते वेदना या तु क्षुधया सापि निर्जिता। श्वासकुष्ठक्षयाष्ठीली ज्वरापस्मार शूलकैः
'इनसे जो पीड़ा होती है, वह भी भूख की पीड़ा के आगे हार जाती है। दमा, कुष्ठ, क्षय, लकवा, ज्वर, मिर्गी और पेट के दर्द से—'
व्याधिभिर्जनिता सापि क्षुधाया नाधिका भवेत्। हिरण्यांगदकेयूरमकुटोज्ज्वलकुंडलाः
'रोगों से जो कष्ट होता है, वह भी भूख से अधिक नहीं होता। सोने के कड़े, बाजूबंद, मुकुट और चमकदार कुंडल—'
क्षुधायां न विराजंते तत्र ये संस्थिता नराः। यथा भूमिगतं तोयं रविरश्मिर्विकर्षति
'भूख से पीड़ित लोगों पर ये सब शोभा नहीं देते। जैसे धरती पर पड़ा पानी सूर्य की किरणें खींच लेती हैं—'
तद्वच्छरीरजा नाड्यः शोष्यंते जठराग्निना। न शृणोति न चाघ्राति चक्षुषा नैव पश्यति
'वैसे ही शरीर की नाड़ियाँ पेट की आग से सूख जाती हैं। न सुनाई देता है, न सूंघ पाता है, न आँखों से देख पाता है—'
दह्यते क्षीयते मूढः शुष्यते क्षुधयार्दितः। न पूर्वां दक्षिणां चापि पश्चिमां नोत्तरामपि
'भूख से जला, कमजोर, भ्रमित और सूखा हुआ हो जाता है। उसे न पूरब, न दक्षिण, न पश्चिम, न उत्तर का पता चलता है—'
न चाधो नैव चोर्द्ध्वं च क्षुधाविष्टो हि विंदति। मूकत्वं बधिरत्वं च जडत्वमथ पंगुता
'न नीचे का पता चलता है, न ऊपर का, जब भूख से घिरा होता है। गूंगापन, बहरापन, मूर्खता और यहाँ तक कि लंगड़ापन—'
भैरवत्वममर्यादं क्षुधायां संप्रवर्द्धते। जनकं जननीं पुत्रान्भार्यां दुहितरं तथा
'भूख में डरावना स्वभाव और मर्यादा का अभाव बढ़ जाता है। पिता, माता, पुत्र, पत्नी और बेटी—'
भ्रातरं स्वजनं वापि त्यजति क्षुधयार्दितः। न पितॄन्पूजयेत्सम्यक्देवं चापि गुरुं तथा
'भाई या अपने सगे संबंधी को भी भूख से पीड़ित व्यक्ति छोड़ देता है। वह न पूर्वजों की, न देवताओं की, न गुरु की सही पूजा करता है—'
ऋषीनुपगतांश्चापि क्षुधाविष्टो न विंदति। एवमन्नविहीनस्य भवंत्येतानि देहिनां
'भूख से घिरा हुआ ऋषियों को भी नहीं पहचानता, जो उसके पास आए हों। ऐसे ही भोजन से वंचित शरीरधारी की दशा हो जाती है।'
तदेवं संप्रयच्छेत अन्नं श्रद्धासमन्वितः। ब्रह्मभूतस्ततः सोथ ब्रह्मणा सह मोदते
इसलिए, श्रद्धा के साथ भोजन देना चाहिए; ऐसा करने से वह ब्रह्मस्वरूप होकर ब्रह्म के साथ आनंदित होता है।
सुसंस्कृतं च योप्यन्नं दद्यादहरहर्द्विजे। यः पठेदन्नदानं तु श्राद्धे चैव विशेषतः
जो कोई प्रतिदिन ब्राह्मण को अच्छे से बना हुआ भोजन देता है, या विशेष रूप से श्राद्ध में अन्नदान का पाठ करता है—
एकाग्रमानसो भूत्वा अमावस्येंदुसंक्षये। भूतोपघातसंपूर्णे श्राद्धे श्रावयते सदा
एकाग्र मन से, अमावस्या के दिन, जब चंद्रमा क्षीण हो, और जब श्राद्ध में भूतों की उपस्थिति मानी जाती है, वह सदा उसका पाठ करवाता है।