न तत्र मूढा विशंति पुरुषा विषयात्मकाः। कामलोभमदद्रोह क्रोधमोहैरुपद्रुताः
वहाँ वे लोग प्रवेश नहीं कर सकते जो मूढ़ हैं, विषयों में आसक्त हैं, काम, लोभ, मद, द्वेष, क्रोध और मोह से पीड़ित हैं।
तुल्य मानापमानाश्च निर्द्वंद्वास्संयतेंद्रियाः। ध्यानयोगपराश्चैव ते तु गच्छंति पुष्करं
जो लोग मान-अपमान में समान रहते हैं, द्वंद्वों से मुक्त हैं, इंद्रियों को वश में रखते हैं और ध्यान-योग में लगे रहते हैं—वे ही पुष्कर को प्राप्त होते हैं।
आश्रमेषु यथोक्तेषु यथोक्तं वै द्विजातयः। ये वर्तंते यमं त्रातुं तेषां लोका महोदयाः
जिन द्विजों ने आश्रमों में बताई गई विधि के अनुसार यम का पालन किया है, उनके लिए महान लोक और समृद्धि प्राप्त होती है।
ये न हिंसंति भूतानि कर्मणा मनसा गिरा। अनृशंसतराः संतः सर्वदा च प्रियंवदाः
जो लोग अपने कर्म, मन या वाणी से किसी भी प्राणी को कष्ट नहीं पहुँचाते, अत्यंत दयालु होते हैं और सदा मधुर बोलते हैं—
अग्निहोत्ररता नित्यं नित्यं चातिथिपूजकाः। नित्यं स्वाध्यायवंतश्च नित्यं स्नानपरायणाः
जो सदा अग्निहोत्र में लगे रहते हैं, अतिथि का सम्मान करते हैं, स्वाध्याय में तत्पर रहते हैं और नित्य स्नान को अपना धर्म मानते हैं—
मातृवत्स्वसृवच्चैव तथा दुहितृवच्च ह। परदारान्प्रपश्यंति सततं विगतस्पृहाः
वे सदा दूसरों की पत्नियों को माता, बहन या पुत्री के समान देखते हैं और उनमें कोई इच्छा नहीं रखते।
येधिक्षिप्ता न कुप्यंति न हिंसंति च हिंसिताः। समदुःखसुखाः संतो महात्मानो जितेंद्रियाः
जो लोग अपमानित होने पर भी क्रोध नहीं करते, कष्ट पहुँचाने पर भी किसी को कष्ट नहीं देते, सुख-दुख में समान रहते हैं, महान आत्मा हैं और इंद्रियों को जीत चुके हैं—
ते हि सर्वे प्रपश्यंति पुरा चेरुर्महीमिमां। समाधिना चिंतयंतो ब्रह्मलोकं सनातनं
ऐसे सभी लोग, जो पहले इस धरती पर विचरण कर चुके हैं, ध्यान और मनन के द्वारा सनातन ब्रह्मलोक को देख लेते हैं।
अथाभवदनावृष्टिः कदाचिन्महती तदा। कृच्छ्रप्रायो ह्यभूत्तत्र सर्वलोकः क्षुधार्दितः
फिर एक समय वहाँ बड़ी भयंकर अनावृष्टि हुई; सभी लोग भूख से पीड़ित होकर अत्यंत कष्ट में पड़ गए।
ततो निरन्ने लोकेस्मिंश्चात्मानं ते परीप्सवः। मृतं कुमारमादाय कृच्छ्रप्रायास्तदापचन्
तब जब संसार में अन्न नहीं रहा, तो अपने प्राण बचाने की इच्छा से उन्होंने एक मृत बालक को लिया और अत्यंत संकट में उसे पकाया।
अथ पर्यचरत्तत्र क्लिश्यमानान्हि तानृषीन्। दृष्ट्वा राजा विषादार्त्तः प्रोवाचेदं वचस्तदा
उस समय उन ऋषियों को कष्ट में देखकर राजा बहुत दुखी हुआ, उनके पास गया और यह वचन कहा—
राजोवाच। प्रतिग्रहो ब्राह्मणानां दृष्टा वृत्तिरनिंदिता। तस्मात्प्रतिग्रहान्मत्तो गृह्णीध्वं मुनिसत्तमाः
राजा ने कहा— ब्राह्मणों के लिए दान लेना एक स्वीकृत और निष्कलंक आचरण है; इसलिए, हे श्रेष्ठ मुनियों, मुझसे दान स्वीकार कीजिए।
वरान्ग्रामान्व्रीहियवान्रसान्रत्नानि कांचनं। गाश्च धेनूश्च तत्सर्वं मा मांसं पचत द्विजाः
गाँव, चावल, जौ, भोजन, रत्न, सोना, गायें और दुधारू गायें—यह सब मैं देता हूँ; हे द्विजों, मांस मत पकाइए।
ऋषय ऊचुः। राजन्प्रतिग्रहो घोरो मध्वास्वादो विषोपमः। तज्जानतां नः कस्मात्त्वं कुरुषे सम्प्रलोभनं
ऋषियों ने कहा— राजन, दान लेना बहुत भयानक है; मधु का स्वाद भी विष के समान होता है। जब आपको यह पता है, तो हमें क्यों लोभ में डालते हैं?
दशसूना समश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी। दशध्वजिसमा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः
जो दस जनों की हत्या करता है, वह रथी के समान है; दस रथियों का हत्यारा ध्वजधारी के समान है; दस ध्वजधारियों के बराबर एक वेश्या है; और दस वेश्याओं के बराबर एक राजा है।
दशसूना सहस्राणि यो वाहयति शौंडिकः। तेन तुल्यस्ततो राजा घोरस्तस्य प्रतिग्रहः
जो कसाई हजारों पशुओं को मारता है, वह राजा के समान है; इसलिए, उससे दान लेना अत्यंत भयानक है।
यो राज्ञः प्रतिगृह्णाति ब्राह्मणो लोभमोहितः। तामिस्रादिषु घोरेषु नरकेषु स पच्यते
जो ब्राह्मण लोभ और मोह में आकर राजा से दान स्वीकार करता है, वह घोर नरकों में, जैसे तामिस्र आदि में, कष्ट भोगता है।
तद्गच्छ कुशलं तेस्तु सह दानेन पार्थिव। अन्येषां दीयतामेतदित्युक्त्वा ते वनं ययुः
हे भाग्यशाली राजा, अब तुम अपने दान के साथ चले जाओ; यह दान किसी और को दे दो—ऐसा कहकर वे लोग वन की ओर चले गए।
अथ राज्ञःसमादेशात्तत्र गत्वाथ मंत्रिणः। उदुंबराणि व्यकिरन्हेमगर्भाणि भूतले
फिर राजा के आदेश से मंत्री वहाँ गए और उन्होंने सोने से भरे हुए उडुम्बर के फल भूमि पर बिखेर दिए।
ततो ह्यन्नं विचिन्वंतो गृह्णंश्चोदुंबराण्यपि। गुरूणि हि विदित्वा तु न ग्राह्याण्यत्रिरब्रवीत्
जब वे लोग भोजन खोजते हुए उडुम्बर के फल भी लेने लगे, तब अत्रि ने यह जानकर कि वे भारी हैं, कहा कि इन्हें नहीं लेना चाहिए।
अत्रिरुवाच। नास्महे मूढविज्ञाना नास्महे मंदबुद्धयः। हैमानीमानि जानीमः प्रतिबुद्धाः स्म ज्ञानिनः
अत्रि ने कहा—हम न तो मूर्ख हैं, न ही मंदबुद्धि; हम जानते हैं कि ये सोने के हैं, क्योंकि हम जागरूक और ज्ञानी हैं।
इहैवेदं वसुप्रीत्यै प्रेत्य वैकुंठितोदयं। तस्मान्न ग्राह्यमेवैतत्सुखमानंत्यमिच्छता
यह धन इसी जीवन में सुख के लिए है, पर मरने के बाद यह वैकुण्ठ की ओर ले जाता है; इसलिए जो सच्चा सुख चाहता है, उसे इसे स्वीकार नहीं करना चाहिए।
शतेनगुणितं निष्कं सहस्रेण समन्वितम्। यश्चान्यतः प्रतीच्छेत्स पापिष्टां लभते गतिम्
जो कोई सौ गुना बढ़ा हुआ और हजार से जुड़ा हुआ एक निस्क भी कहीं और से लेता है, वह सबसे पापमय गति को प्राप्त करता है।
यत्पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः। नूनं नैकस्य पर्याप्तमिति मत्वा शमं व्रजेत्
धरती पर जितना भी चावल, जौ, सोना, पशु और स्त्रियाँ हैं, वह एक व्यक्ति के लिए भी पर्याप्त नहीं है—ऐसा समझकर संतोष करना चाहिए।
वसिष्ठ उवाच। तपसां संचयो यस्य द्रव्याणां यस्य संचयः। तपःसंचय एवेह विशिष्टो धनसंचयात्
वसिष्ठ ने कहा—किसी के पास तप का संचित होता है, किसी के पास धन का; लेकिन इस संसार में तप का संचित धन के संचित से श्रेष्ठ है।
त्यजतः संचयान्सर्वान्यांति नाशमुपद्रवाः। नहि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः
जब कोई सब प्रकार के संग्रह छोड़ देता है, तब उसके कष्ट मिट जाते हैं; क्योंकि संग्रह करने वाला कोई भी व्यक्ति बिना कष्ट के नहीं रहता।
यथायथा न गृह्णाति ब्राह्मणोऽसत्प्रतिग्रहम्। तथा तस्य हि संतोषाद्ब्राह्मं तेजो विवर्द्धते
जितना-जितना ब्राह्मण अनुचित दान स्वीकार नहीं करता, उतना ही संतोष से उसका ब्राह्मण तेज बढ़ता है।
अकिंचनत्वं राज्यं च तुलया समतोलयत्। अकिंचनत्वमधिकं राज्यादपि हितात्मनः
उसने दरिद्रता और राज्य को तराजू में तौला; आत्मा का हित चाहने वाले के लिए दरिद्रता, राज्य से भी बढ़कर है।
कश्यप उवाच। अनर्थो ब्राह्मणस्यैष यस्त्वर्थनिचयो महान्
कश्यप ने कहा—ब्राह्मण के लिए बहुत अधिक धन का संग्रह ही सबसे बड़ा अनर्थ है।
अर्थैश्वर्यविमूढो हि श्रेयसो भ्रश्यते द्विजः। अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च
जो ब्राह्मण धन की संपत्ति में मोहित हो जाता है, वह श्रेष्ठता से गिर जाता है; धन की अधिकता मोह और नरक का कारण बनती है।