ब्राह्मणैर्वेदविद्वद्भिः कथं यात्रा त्रिपुष्करे। कर्तव्या यत्फलं तस्या जायते तद्वदस्व मे
वेदों के ज्ञाता ब्राह्मणों को त्रिपुष्कर में यात्रा कैसे करनी चाहिए? और उससे कौन सा फल प्राप्त होता है, यह मुझे बताइए।
पुलस्त्य उवाच। प्रश्नभारो महानेष भवता परिकल्पितः। तदेकाग्रमना भूत्वा शृणु तीर्थ महाफलं
पुलस्त्य ने कहा — आपने बहुत बड़ा और गंभीर प्रश्न पूछा है। इसलिए एकाग्र होकर तीर्थों के महान फल को सुनिए।
यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतं। विद्यातपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते
जिसके हाथ, पैर और मन पूरी तरह संयमित हैं, जिसमें ज्ञान, तप और कीर्ति है — वही व्यक्ति तीर्थयात्रा का फल प्राप्त करता है।
प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो येनकेन चित्। अहंकारनिवृत्तश्च स तीर्थफलमश्नुते
जो दान स्वीकार करने से दूर रहता है, जो जैसी भी स्थिति हो उसमें संतुष्ट रहता है और जिसमें अहंकार नहीं है — वही व्यक्ति तीर्थयात्रा का फल प्राप्त करता है।
अक्रोधनश्च राजेंद्र सत्यशीलो दृढव्रतः। आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते
हे राजेन्द्र, जो क्रोध से रहित है, सत्य आचरण वाला है, अपने व्रत में दृढ़ है और सब प्राणियों को अपने समान मानता है — वही व्यक्ति तीर्थयात्रा का फल प्राप्त करता है।
ऋषीणां परमं गुह्यमिदं भरतसत्तम। पूर्वं यत्र महाराज सत्रे पैतामहे तथा
हे भरतश्रेष्ठ, यह ऋषियों का परम रहस्य है — जहाँ प्राचीन काल में, हे महाराज, पितरों के यज्ञ में—
यतीनामुग्रतपसां येषां कोटिः समागता। मुखदर्शनमाश्रित्य स्थितास्ते ज्येष्ठपुष्करे
जहाँ करोड़ों कठोर तप करने वाले यती एकत्र हुए थे, वे सभी वहाँ के दर्शन के आधार पर ज्येष्ठ पुष्कर में ठहरे थे।
सुरूपतां परां लब्ध्वा प्रीतास्ते मुनिसत्तमाः। हर्षेण महताविष्टा ब्रह्मदर्शनकांक्षिणः
परम सुंदरता प्राप्त कर वे श्रेष्ठ मुनि अत्यंत प्रसन्न हो गए, महान आनंद से भर गए और ब्रह्मा के दर्शन की इच्छा करने लगे।
यज्ञोपवीतैस्ते भूमिं माप्य सर्वे चतुर्द्दिशं। कृत्वा तीर्थं विभागं च स्थिता भक्तिपरायणाः
यज्ञोपवीत से उन्होंने चारों दिशाओं में भूमि को नापा, तीर्थों का विभाजन किया और भक्ति में लगे रहे।
आसन्नश्च ततस्तेषां तदा तुष्टः पितामहः। कोटिं कृत्वा तदा तेषां मानं दृष्ट्वा मनीषिणां
तब जब वे सब पास ही खड़े थे, तो पितामह उनसे प्रसन्न हुए; उन ज्ञानी जनों की भीड़ देखकर उन्होंने उनका सम्मान किया।
अद्यप्रभृति युष्माकं धर्मवृद्धिर्भविष्यति। इहागत्य नरो यो वै यदंगं प्रथमं जले
आज से तुम्हारे धर्म में बढ़ोतरी होगी; यहाँ जो भी मनुष्य आता है और सबसे पहले किसी भी अंग से जल में प्रवेश करता है,
प्लावविष्यति रूपार्थं रूपिता तीर्थकारिता। भविष्यति न संदेहो योजनायतमंडले
वह अपने रूप के लिए तैरता है, और तीर्थ की यात्रा करके, इसमें कोई संदेह नहीं कि वह उस तीर्थ के प्रभाव से रूपवान हो जाता है, जो एक योजन के घेरे में फैला है।
अर्धयोजनविस्तारं दीर्घं सार्धं हि योजनम्। एतत्प्रमाणं तीर्थस्य ऋषिकोटिप्रवर्त्तितम्
उसकी चौड़ाई आधा योजन है और लंबाई डेढ़ योजन है; यही उस तीर्थ का माप है, जिसे ऋषियों की बड़ी संख्या ने स्थापित किया है।
गमनादेव राजेंद्र पुष्करस्य त्वरिंदम। राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलमाप्नोति मानवः
हे राजन्, केवल पुष्कर जाने मात्र से ही, शत्रुओं का दमन करने वाले, मनुष्य को राजसूय और अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त होता है।
सरस्वती महापुण्या प्रविष्टा ज्येष्ठपुष्करे। तत्रब्रह्मादयो देवा ऋषयः सिद्धचारणाः
महापुण्यवती सरस्वती प्रमुख पुष्कर में प्रविष्ट हो चुकी है; वहाँ ब्रह्मा और अन्य देवता, ऋषि, सिद्ध और चारण उपस्थित रहते हैं।
अभिगच्छंति राजेंद्र चैत्रशुक्ल चतुर्दशीं। तत्राभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रतः
हे राजन्, चैत्र शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी को वहाँ एकत्र होते हैं; वहाँ, जो पितरों और देवताओं की पूजा में रत होकर स्नान करता है,
गोमेधं च तदाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत्। एवं तीर्थविभागस्तु कृतस्तैस्तु महर्षिभिः
वह गोमेध यज्ञ का फल पाता है और अपने कुल का उद्धार करता है; इसी प्रकार उन महर्षियों ने तीर्थ का विभाजन किया था।
पितॄन्देवांश्च सन्तर्प्य विष्णुलोके महीयते। तत्र स्नात्वा भवेन्मर्त्यो विमलश्चन्द्रमा यथा
पितरों और देवताओं को तृप्त कर वह विष्णु लोक में सम्मानित होता है; वहाँ स्नान करने से मनुष्य चंद्रमा की तरह निर्मल हो जाता है।
ब्रह्मलोकमवाप्नोति गतिं च परमां व्रजेत्। नृलोके देवदेवस्य तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
वह ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है और परम गति को पाता है; मनुष्यों में देवों के देव का यह तीर्थ तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।
पुष्करं नाम विख्यातं महापातकनाशनम्। दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां वै महीपते
पुष्कर नाम से प्रसिद्ध यह तीर्थ महापापों का नाश करने वाला है; हे राजन्, दस करोड़ तीर्थों में,
सान्निध्यं पुष्करे येषां त्रिसन्ध्यं कुलनन्दन। आदित्या वसवो रुद्रास्साध्याश्च स मरुद्गणाः
जिनकी उपस्थिति पुष्कर में त्रिसंध्या के समय होती है, हे कुल के आनंद, वे आदित्य, वसु, रुद्र, साध्य और मरुतगण हैं।
गन्धर्वाप्सरसश्चैव नित्यं सन्निहिता विभोः। यत्र देवास्तपस्तप्त्वा दैत्या ब्रह्मर्षयस्तथा
गंधर्व और अप्सराएँ भी सदा प्रभु के समीप वहाँ उपस्थित रहती हैं; जहाँ देवता, तपस्या करके, दैत्य और ब्रह्मर्षि भी आते हैं।
दिव्य योगा महाराज पुण्येन महतान्विताः। मनसाप्यभिकामस्य पुष्कराणि मनस्विनः
हे राजन्, दिव्य योग से, महान पुण्य से युक्त होकर; जो मन से भी पुष्कर की कामना करते हैं, वे ज्ञानी,
पूयन्ते सर्वपापानि नाकपृष्ठे स मोदते। तस्मिंस्तीर्थे महाराज नित्यमेव पितामहः
सभी पापों से शुद्ध हो जाते हैं और स्वर्ग में आनंदित होते हैं; उस तीर्थ में, हे राजन्, पितामह सदा,
उवास परमप्रीतो देवदानवसम्मतः। पुष्करेषु महाराज देवास्सर्षिपुरोगमाः
परम प्रसन्न होकर, देवताओं और दानवों द्वारा सम्मानित होकर निवास करते हैं; पुष्करों में, हे राजन्, देवता ऋषियों के साथ,
सिद्धिं च समनुप्राप्ताः पुण्येन महतान्विताः। तत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवार्चने रतः
सिद्धि प्राप्त करते हैं, महान पुण्य से युक्त होकर; वहाँ जो भी पितरों और देवताओं की पूजा में रत होकर अभिषेक करता है,
अश्वमेधाद्दशगुणं प्रवदंति मनीषिणः। अप्येकं भोजयेद्विप्रं पुष्करारण्यमाश्रितः
मनीषी कहते हैं कि उसे अश्वमेध से दस गुना फल मिलता है; यहाँ तक कि यदि वह पुष्कर वन में रहकर एक ब्राह्मण को भी भोजन कराता है,
अन्नेन तेन संप्रीता कोटिर्भवति पूजिता। तेनासौ कर्मणा भीष्म प्रेत्य चेह च मोदते
उस अन्न से करोड़ों तृप्त और पूजित होते हैं; हे भीष्म, उस कर्म से वह यहाँ और परलोक में भी सुख भोगता है।
शाकैर्मूलैः फलैर्वापि येन वा वर्त्तयेत्स्वयम्। तद्वै दद्याद्ब्राह्मणाय श्रद्धावाननसूयकः
जो भी कोई अपनी आजीविका के लिए साग, कंद या फल आदि का उपयोग करता है, उसे श्रद्धा और बिना किसी जलन के ब्राह्मण को देना चाहिए।
तेनैव प्राप्नुयात्प्राज्ञो हयमेधफलं नरः। ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा राजसत्तम
ऐसा करने से, चाहे वह ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र कोई भी हो, वह बुद्धिमान व्यक्ति अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है, हे श्रेष्ठ राजा।