आगच्छन्नपि यस्तस्या नाम गृह्णाति मानवः। जीवन्सुखं स आप्नोति मृतो भवति खेचरः
जो भी मनुष्य उसके पास जाते समय उसका नाम लेता है, वह जीवन में सुख पाता है और मरने के बाद देवता बन जाता है।
तत्र ये शुभकर्माणस्त्यजंति स्वां तनुं नराः। ते विद्याधरराजानो भवंति सुखिनो जनाः
जो लोग वहाँ पुण्य कर्म करके शरीर छोड़ते हैं, वे विद्याधरों के राजा बनते हैं और सुख भोगते हैं।
नराणां स्वर्गनिःश्रेणी स्नानात्पानात्सरस्वती। तत्र स्नानं प्रकुर्वन्ति येष्टम्यां सुसमाहिताः
मनुष्यों के लिए वहाँ सरस्वती में स्नान और जल पीना स्वर्ग जाने की सीढ़ी है; जो लोग नियत तिथि पर श्रद्धा से स्नान करते हैं, वे विशेष पुण्य पाते हैं।
ते मृताः स्वर्गमासाद्य मोदंते सुमनोरमाः। सरस्वती सदा स्त्रीणां तत्र सौभाग्यदायिका
जो वहाँ मरते हैं, वे स्वर्ग पहुँचकर अत्यंत आनंदित होते हैं; वहाँ सरस्वती सदा स्त्रियों को सौभाग्य देती है।
उपोषिता तृतीयायामपि सौभाग्यभाजना। तत्र तद्दर्शनेनापि मुच्यते पापसंचयात्
तीसरे दिन उपवास करने से भी सौभाग्य मिलता है; वहाँ केवल उसका दर्शन करने से भी पापों से छुटकारा मिल जाता है।
स्पृशंति ये नराः केचित्तेपि ज्ञेया मुनीश्वराः। रजतस्य प्रदानेन रूपवान्जायते नरः
जो लोग उसे स्पर्श करते हैं, वे भी महान ऋषि माने जाते हैं; वहाँ चाँदी का दान करने से मनुष्य सुंदर होता है।
पुण्या पुण्यजलोपेता नदीयं ब्रह्मणः सुता। नंदा नामेति विपुला प्रवृत्ता दक्षिणामुखी
यह पुण्य और पवित्र जल से युक्त नदी ब्रह्मा की पुत्री है, जिसका नाम नन्दा है, विशाल है और दक्षिण दिशा की ओर बहती है।
गत्वा ततो नातिदूरं पुनर्याता पराङ्मुखी। ततः प्रभृति सा देवी प्रसभं प्रकटा स्थिता
फिर वह बहुत दूर न जाकर दूसरी दिशा की ओर मुड़ गई; तभी से वह देवी प्रकट रूप में वहाँ स्थित हो गई।
तस्यास्तटेषु पुण्येषु तीर्थान्यायतनानि च। संसेवितानि मुनिभिः सिद्धैश्चापि समंततः
उसके पवित्र किनारों पर तीर्थ और मंदिर हैं, जहाँ ऋषि और सिद्धजन चारों ओर से आते हैं।
तेषु सर्वेषु भवति धर्महेतुस्सरस्वती। स्नानात्पानात्प्रदानाद्वा हिरण्यस्य महानदी
उन सभी स्थानों में सरस्वती धर्म का कारण है; उस महान नदी में स्नान, जल पीने या सोना दान करने से पुण्य मिलता है।
हाटकक्षितिगौरीणां नंदातीर्थे महोदयं। दानं दत्तं नरैः स्नातैर्जनयत्यक्षयं फलं
नन्दा तीर्थ पर, वहाँ स्नान किए हुए पुरुषों द्वारा विशेष रूप से स्वर्णवर्णा पृथ्वी की देवियों को दिया गया दान अक्षय फल देता है।
धान्यप्रदानं प्रवदंति शस्तं वसुप्रदानं च तथा मुनींद्राः । यैस्तेषु तीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुः प्रवरं प्रदिष्टम्
महान ऋषि कहते हैं कि वहाँ अन्न और धन का दान श्रेष्ठ है; जो भी पुरुष उन तीर्थों में दान करते हैं, वह सबसे बड़ा धर्म माना गया है।
प्रायोपवेशं प्रयतः प्रयत्नाद्यस्तत्र कुर्यात्प्रमदा पुमान्वा। तीर्थेषु सायुज्यमवाप्य सोऽयं भुङ्क्ते फलं ब्रह्मगृहे यथेष्टं
जो भी स्त्री या पुरुष वहाँ पूरी लगन और प्रयास से प्रायोपवेश का व्रत करता है, वह तीर्थों में परमात्मा से एकत्व को प्राप्त करता है और फिर ब्रह्मा के धाम में अपनी इच्छा के अनुसार फल भोगता है।
तस्योपकंठे तु मृतास्तु ये वै कर्मक्षयात्स्थावरजंगमाश्च। तैश्चापि सर्वैः सहसा प्रसह्य लभ्येत यज्ञस्य फलं दुरापम्
और वहाँ के आस-पास जो भी जीव, चाहे स्थिर हों या चलने वाले, जिनका कर्म समाप्त हो चुका है, वे भी सब के साथ मिलकर सहसा ही उस कठिनाई से मिलने वाले यज्ञ के फल को पा लेते हैं।
ततस्तु सा धर्मफलप्रदा भवेज्जन्मादि दुःखार्दित चेतसां नृणाम्। सर्वात्मना पुण्यफला सरस्वती सेव्या प्रयत्नात्पुरुषैर्महानदी
इसलिए वह पुण्यदायिनी सरस्वती नदी, जो धर्म के फल देने वाली है, जन्म आदि के दुःखों से पीड़ित मनुष्यों द्वारा पूरी श्रद्धा से सेवा करने योग्य है; वह सबको पुण्य और शुभ फल देती है।
भीष्म उवाच। पुष्करस्य च नंदायाः श्रुतं माहात्म्यमुत्तमं। ऋषिकोटिर्यदायाता पुष्करे मुखदर्शनात्
भीष्म ने कहा — मैंने पुष्कर और नन्दा का श्रेष्ठ महात्म्य सुना है; जब ऋषियों की बड़ी संख्या पुष्कर में पहुँची, तो केवल उसका दर्शन करने से—
सर्वैः सुरूपता लब्धा सर्वमेतन्मया श्रुतं। यज्ञोपवीतैर्भक्तानि यानि तानि वदस्व मे
सभी को सुंदर रूप मिल गया; यह सब मैंने सुना है। अब मुझे वहाँ के यज्ञोपवीत और भक्तिभाव से किए गए कार्यों के बारे में बताइए।
कथं तीर्थविभागस्तु कृतस्तैस्सु महात्मभिः। आश्रमे यानि तीर्थानि कृतान्यपि महर्षिभिः
उन महान आत्माओं ने तीर्थों का विभाजन कैसे किया था? और आश्रम में कौन-कौन से तीर्थ महर्षियों द्वारा स्थापित किए गए?
पदन्यासः कृतः पूर्वं विष्णुना यज्ञपर्वते। नागैस्तत्र पंचतीर्थं कृतं तैस्तु महाविषैः
बहुत पहले विष्णु ने यज्ञ पर्वत पर अपने चरण चिह्न बनाए थे; वहाँ महान नागों ने अपने विष से पंचतीर्थ की रचना की थी।
पिंडप्रदानवापी च केन पूर्वं विनिर्मिता। उदङ्मुखी भूमिगता कथं गंगासरस्वती
पिंडदान के लिए कुआँ सबसे पहले किसने बनाया था? और उत्तरमुखी गंगा और सरस्वती भूमिगत कैसे हुईं?
ब्राह्मणैर्वेदविद्वद्भिः कथं यात्रा त्रिपुष्करे। कर्तव्या यत्फलं तस्या जायते तद्वदस्व मे
वेदों के ज्ञाता ब्राह्मणों को त्रिपुष्कर में यात्रा कैसे करनी चाहिए? और उससे कौन सा फल प्राप्त होता है, यह मुझे बताइए।
पुलस्त्य उवाच। प्रश्नभारो महानेष भवता परिकल्पितः। तदेकाग्रमना भूत्वा शृणु तीर्थ महाफलं
पुलस्त्य ने कहा — आपने बहुत बड़ा और गंभीर प्रश्न पूछा है। इसलिए एकाग्र होकर तीर्थों के महान फल को सुनिए।
यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतं। विद्यातपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते
जिसके हाथ, पैर और मन पूरी तरह संयमित हैं, जिसमें ज्ञान, तप और कीर्ति है — वही व्यक्ति तीर्थयात्रा का फल प्राप्त करता है।
प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो येनकेन चित्। अहंकारनिवृत्तश्च स तीर्थफलमश्नुते
जो दान स्वीकार करने से दूर रहता है, जो जैसी भी स्थिति हो उसमें संतुष्ट रहता है और जिसमें अहंकार नहीं है — वही व्यक्ति तीर्थयात्रा का फल प्राप्त करता है।
अक्रोधनश्च राजेंद्र सत्यशीलो दृढव्रतः। आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते
हे राजेन्द्र, जो क्रोध से रहित है, सत्य आचरण वाला है, अपने व्रत में दृढ़ है और सब प्राणियों को अपने समान मानता है — वही व्यक्ति तीर्थयात्रा का फल प्राप्त करता है।
ऋषीणां परमं गुह्यमिदं भरतसत्तम। पूर्वं यत्र महाराज सत्रे पैतामहे तथा
हे भरतश्रेष्ठ, यह ऋषियों का परम रहस्य है — जहाँ प्राचीन काल में, हे महाराज, पितरों के यज्ञ में—
यतीनामुग्रतपसां येषां कोटिः समागता। मुखदर्शनमाश्रित्य स्थितास्ते ज्येष्ठपुष्करे
जहाँ करोड़ों कठोर तप करने वाले यती एकत्र हुए थे, वे सभी वहाँ के दर्शन के आधार पर ज्येष्ठ पुष्कर में ठहरे थे।
सुरूपतां परां लब्ध्वा प्रीतास्ते मुनिसत्तमाः। हर्षेण महताविष्टा ब्रह्मदर्शनकांक्षिणः
परम सुंदरता प्राप्त कर वे श्रेष्ठ मुनि अत्यंत प्रसन्न हो गए, महान आनंद से भर गए और ब्रह्मा के दर्शन की इच्छा करने लगे।
यज्ञोपवीतैस्ते भूमिं माप्य सर्वे चतुर्द्दिशं। कृत्वा तीर्थं विभागं च स्थिता भक्तिपरायणाः
यज्ञोपवीत से उन्होंने चारों दिशाओं में भूमि को नापा, तीर्थों का विभाजन किया और भक्ति में लगे रहे।
आसन्नश्च ततस्तेषां तदा तुष्टः पितामहः। कोटिं कृत्वा तदा तेषां मानं दृष्ट्वा मनीषिणां
तब जब वे सब पास ही खड़े थे, तो पितामह उनसे प्रसन्न हुए; उन ज्ञानी जनों की भीड़ देखकर उन्होंने उनका सम्मान किया।