आस्ते विस्फूर्जितमुखस्तीक्ष्णदंष्ट्रो भयावहः। तावत्तस्याः सुतो वत्स ऊर्द्ध्वपुच्छोतिवेगवान्
वह डरावना, तीखे दाँतों वाला, मुँह फैलाए बैठा था; उसी समय उसका बेटा, हे वत्स, पूँछ उठाए हुए तेज़ी से वहाँ आ पहुँचा।
आगत्य मातुरग्रेसौ मृगेंद्रस्याग्रतोऽभवत्। आगतं तु सुतं दृष्ट्वा मृत्युं तमग्रतः स्थितं
वह अपनी माँ के सामने आकर, सिंह के सामने खड़ा हो गया; बेटे को आते देख, उसने अपने सामने मृत्यु को खड़ा पाया।
व्याघ्रं दृष्ट्वा तु सा धेनुरिदं वचनमब्रवीत्। भोभो मृगेंद्रागताहं सत्यधर्मव्रते स्थिता
व्याघ्र को देखकर वह गौ बोली— 'हे मृगों के राजा, मैं सत्य और धर्म में अडिग रहकर यहाँ आई हूँ।'
कुरु तृप्तिं यथाकाममस्मन्मांसेन सांप्रतम्। संतर्पय स्वभूतानि पिब त्वं शोणितं मम
अब अपनी इच्छा के अनुसार मेरा मांस खाकर तृप्त हो जाओ; अपनी जाति का पालन करो, मेरा रक्त पी लो।
मृतायां तु मयि त्वं भो भक्षयेमं तु बालकम्। द्वीप्युवाच। स्वागतं तव कल्याणि धेनुके सत्यवादिनी
'जब मैं मर जाऊँ, तब इस बछड़े को खा लेना'; व्याघ्र बोला— 'कल्याणी, सत्य बोलने वाली गौ, तुम्हारा स्वागत है।'
न हि सत्यवतां किंचिदशुभं भवति क्वचित्। त्वयोक्तं धेनुके पूर्वं सत्यं प्रत्यागमे पुनः
सत्य पर चलने वालों को कभी कोई अशुभ नहीं होता; तुमने पहले जो कहा था, वह सत्य था, और अब फिर लौट आई हो।
तेन मे कौतुकं प्राप्तं प्राप्ता गच्छेत्कथं पुनः। तव सत्यपरीक्षार्थं प्रेषितासि मया पुनः
इसी कारण मुझे यह जानने की उत्सुकता थी कि तुम फिर कैसे लौट सकती हो; तुम्हारे सत्य की परीक्षा के लिए ही मैंने तुम्हें फिर भेजा था।
अन्यथा मां समासाद्य जीवंती यास्यसे कथम्। यच्च नः कौतुकं जातं सत्यमन्वेषणं मम
अन्यथा, मुझसे मिलकर तुम जीवित कैसे जा सकती थी? और मेरे मन में सत्य की खोज के लिए जिज्ञासा जागी।
तस्मादनेन सत्येन मुक्तासि च मयाऽधुना। भगिनी भवती मह्यं भागिनेयः सुतस्तव
इसलिए, इसी सत्य के कारण अब मैंने तुम्हें मुक्त कर दिया है; तुम मेरी बहन हो, और तुम्हारा बेटा मेरा भांजा है।
दत्तोपदेशस्य शुभे मम पापिष्ठकर्मणः। सत्ये प्रतिष्ठिता लोका धर्मः सत्ये प्रतिष्ठितः
हे शुभे, पापी कर्म वाले मुझको उपदेश देने के बाद, यह जान लो कि लोक सत्य पर टिके हैं, और धर्म भी सत्य पर ही आधारित है।
सत्येन गौः क्षीरधारां प्रमुंचति हविः प्रियाम्। स वै धन्यतमो गोपो यस्त्वत्क्षीरेण जीवति
सत्य के कारण ही गौ दूध की धारा बहाती है, जो प्रिय हवि है; वह ग्वाला सबसे धन्य है, जो तुम्हारे दूध से जीवित रहता है।
भूमिप्रदेशा धन्यास्ते सतृणा वीरुधः शुभे। ते धन्याश्च कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्
हे शुभे, वे भूमि के स्थान धन्य हैं जहाँ तुम्हारा घास उगता है; वे लोग भी धन्य और कृतार्थ हैं, जिन्होंने उससे पुण्य किया है।
तैराप्तं जन्मनः सारं ये पिबंति पयस्तव। मृगेंद्रः प्रत्ययं गत्वा विस्मयं परमं गतः
जो तुम्हारा दूध पीते हैं, वे ही जन्म का सार पाते हैं; मृगों के राजा ने यह विश्वास पाकर अत्यंत आश्चर्य अनुभव किया।
प्रत्यादेशोऽयमस्माकं सत्यं देवैः प्रदर्शितः। सत्यमिष्टं गवां दृष्ट्वा न मे वाञ्छास्ति जीवितुम्
यह हमारा आदेश है, देवताओं द्वारा दिखाया गया सत्य; गौओं का यह सत्य देखकर अब मुझे जीने की इच्छा नहीं रही।
तत्करिष्याम्यहं कर्म येन मुच्येय किल्बिषात्। मया जीवसहस्राणि भक्षितानि शतानि च
इसलिए मैं ऐसा कर्म करूँगा जिससे पाप से मुक्त हो सकूँ; मैंने हज़ारों और सैकड़ों प्राणियों को खा लिया है।
गतिं कामिह गच्छामि दृष्ट्वा गोः सत्यमीदृशम्। अहं पापो दुराचारो नृशंसो जीवघातकः
अब मैं मोक्ष की राह चाहता हूँ, क्योंकि मैंने गौ का ऐसा सत्य देखा है; मैं पापी, दुष्ट, निर्दयी और प्राणियों का संहारक हूँ।
कांस्तु लोकान्गमिष्यामि कृत्वा कर्म सुदारुणम्। गमिष्ये पुण्यतीर्थानि करिष्ये पापशोधनम्
मैंने इतने भयानक कर्म किए हैं, अब मैं किस लोक में जाऊँगा? मैं पुण्य तीर्थों की यात्रा करूँगा और अपने पापों का शुद्धिकरण करूँगा।
पतिष्ये गिरिमारुह्य प्रवेक्ष्ये वा हुताशनम्। धेनोऽद्य यन्मया कार्यं तपः पापाद्विशुद्धये
मैं किसी पर्वत पर चढ़कर नीचे गिर जाऊँगा या अग्नि में प्रवेश करूँगा। हे गौ माता, आज मुझे कौन सा तप करना चाहिए जिससे मेरे पाप दूर हो जाएँ?
तदादिशस्व संक्षेपान्न कालो विस्तरस्य तु। धेनुरुवाच। तपः कृते प्रशंसंति त्रेतायां ज्ञानमेव च
इसलिए आप मुझे संक्षेप में बताइए, विस्तार के लिए समय नहीं है। गौ माता बोलीं—सत्ययुग में तपस्या की प्रशंसा होती है, त्रेतायुग में केवल ज्ञान की।
द्वापरे यज्ञमित्याहुर्दानमेकं कलौ युगे। सर्वेषामेव दानानामिदमेवैकमुत्तमम्
द्वापरयुग में यज्ञ को श्रेष्ठ कहा गया है, कलियुग में केवल दान को। सभी दानों में यह एक दान सबसे उत्तम है।
अभयं सर्वभूतानां नास्ति दानमतः परम्। चराचराणां भूतानामभयं यः प्रयच्छति
सभी जीवों को अभय देना सबसे बड़ा दान है, इससे बढ़कर कोई दान नहीं। जो चल-अचल सभी प्राणियों को अभय देता है,
स च सर्वभयान्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति। नास्त्यहिंसा समं दानं नास्त्यहिंसा समं तपः
वह स्वयं भी सभी भय से मुक्त होकर परम ब्रह्म को प्राप्त करता है। अहिंसा के समान कोई दान नहीं, अहिंसा के समान कोई तप नहीं।
यथा हस्तिपदेष्वन्यत्पदं सर्वं प्रलीयते। सर्वे धर्मास्तथा व्याघ्र प्रलीयंते ह्यहिंसया
जैसे हाथी के पाँव के निशान में बाकी सभी पशुओं के निशान समा जाते हैं, वैसे ही, हे व्याघ्र, सभी धर्म अंत में अहिंसा में ही समा जाते हैं।
योगवृक्षस्य छाया या तापत्रयविनाशिनी। धर्मज्ञाने च पुष्पाणि स्वर्गमोक्षौ फलानि च
योग रूपी वृक्ष की छाया तीनों प्रकार के दुःखों को दूर करती है। उसके फूल धर्म का ज्ञान हैं और फल स्वर्ग तथा मोक्ष हैं।
दुःखत्रयाभितप्तस्य छाया योगतरोः स्मृता। न बाध्यते पुनर्दुःखैः प्राप्य निर्वाणमुत्तमम्
जो तीनों प्रकार के दुःखों से जला हुआ है, उसके लिए योगवृक्ष की छाया स्मरणीय है। जो उत्तम निर्वाण को प्राप्त कर लेता है, उसे फिर कभी दुःख नहीं सताते।
इत्येतत्परमं श्रेयः कीर्तितं ते समासतः। ज्ञातं चैव त्वया सर्वं केवलं मां तु पृच्छसि
इस प्रकार तुम्हें संक्षेप में परम कल्याण का मार्ग बताया गया है। तुम सब कुछ जान चुके हो, फिर भी मुझसे बार-बार पूछते हो।
द्वीप्युवाच। अहं मृग्या पुरा शप्तो व्याघ्ररूपेण संस्थितः। ततः प्राणिवधात्सर्वमशेषं मम विस्मृतम्
व्याघ्र बोला—मुझे पहले एक मृगी ने शाप दिया था, जिससे मैं व्याघ्र रूप में आ गया। प्राणियों का वध करने के कारण मेरी सारी स्मृति चली गई थी।
त्वत्संपर्कोपदेशाभ्यां संजातं स्मरणं पुनः। त्वं चाप्यनेन सत्येन गमिष्यसि परां गतिं
तुम्हारे संग और उपदेश से मेरी स्मृति फिर से लौट आई है। और इसी सत्य के प्रभाव से तुम भी परम गति को प्राप्त करोगी।
तदहं त्वां पुनः पृच्छे प्रश्नमेकं हृदि स्थितम्। साग्रं वर्षशतं जातं चिंतयानस्य मे शुभे
इसलिए मैं तुमसे फिर एक प्रश्न पूछता हूँ, जो सौ वर्षों से मेरे मन में है, हे शुभे, जिसे मैं लगातार सोचता रहा हूँ।
भवत्या भाग्ययोगेन कदाचित्स्वर्गशोभने। कृतं धर्मस्य संस्थानं सतां मार्गे प्रतिष्ठितम्
तुम्हारे भाग्य के योग से कभी स्वर्ग में धर्म की स्थापना हुई थी, जो सत्पुरुषों के मार्ग पर आधारित थी।